慎終追遠折射出的中醫與風水的傳承，是中華兒女念念不忘的故土情
孔子首次提倡「慎終追遠」，認為可以教化民眾，使「民德歸厚」，從而奠定「幼吾幼及人之幼,老吾老及人之老」 的大同道德基礎。但千年以來，「慎終追遠」不僅「民德歸厚」之，更強化了全世界中華兒女對祖先的敬仰與崇拜，凝聚了中華民族的向心力和凝聚力，將族人緊緊團結在一起，成為幾千年來中華民族抵禦外族入侵而不散，中華民族文明持續幾千年而不中斷的中堅。
在歷史長河中，中醫和風水始終最是忠實實踐「愼終追遠」的。古人習中醫和風水，並非為謀生養家糊口，而為「事親」，很多知識分子都是因為家人並重而從中醫和風水中尋求解決方法的，這就是在實踐「慎終追遠」。中醫著作有《儒門事親》，而風水則有《人子須知》， 其記載的核心就是關於如何「事親」的。「愼終」是指人的生前身後事的不同治理，「生，事之以禮」指對老人臨「終」之前的關懷贍養和調理治療，此乃中醫職責；「死，葬之以禮，祭之以禮」指對老人「終」之後的入土為安，即風水的職責。
「愼終追遠」的觀念對全世界中華兒女的影響是極其深遠的，超越時空、地點，即使相距萬里仍無法阻斷這種向心力。《漢書·嚴延年傳》中記載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。現代每逢三月清明、八月中秋前後，總有許多海外華人回鄉掃墓祭祖。
這即是中國文化中風水的「蔭庇」理念，認為祖祠祖墓的好風水會永遠「庇蔭」他們的萬世子孫興旺發達。中國人的「事死如事生」的觀念,把祖先當作寄託,希望得到先賢先烈之沐化,列祖列宗之庇蔭，即中國的風水「蔭庇」觀念。「蔭庇」觀念使國人總相信祖祠、祖墓，在冥冥之中隨時庇佑著他們的，使他們相信自身成功除了自己的努力，還有祖宗庇佑。祖宗祠堂和墳地的美好風水庇佑，也會給子孫無形的支持與心理暗示，使他們總是充滿信心地走向世界，並且雄心勃勃地開創他們的事業。所以當他們功成業就之時，都會不遠千里返鄉拜倒在祖宗祠堂下，跪拜在祖墳前，以中國人最虔誠方式，表達對祖宗「蔭庇」的感激之情。
明朝開國大臣劉基後裔認為「今吾族之繁衍,實托祖宗之庇蔭矣。」同是明朝的理學大家王陽明也把他的成就歸功於「今賴朝廷威德、祖宗庇蔭,提兵所向,皆幸克捷」。現代學者錢穆對生活感到比較滿意時，認為「自此五世同堂一宅,幼有養,老有歸,皆得賴祖宗庇蔭」。可見風水的「庇蔭」觀念是吸引他們來祭祖「追遠」的重要因素，正是風水給「追遠」注入了動力，讓「追遠」不斷得到強化，而通過「追遠」又把整個家族、宗族維繫起來。
風水只注重文化認同而不重血脈，使「慎終追遠」突破敦親睦族的狹小範圍，不只增強家庭成員、整個家族乃至整個宗族的凝聚力、認同感和親切感，而且讓整個中華民族子孫在炎黃兩帝的祭壇前增強了凝聚力和認同感。這要歸功於「愼終追遠」的觀念，歸功於風水的「蔭庇」觀念，中醫和風水千年來始終 「愼終追遠」形成的穩固的民族情感和凝聚力。
