「九大」鎮國之寶：華夏民族的血脈延續
中華文明是世界上唯一沒有出現過斷層的文明，五千年的文明史孕育出無數瑰寶，這九大器物堪稱鎮國之寶。但首先要說明的是，經由專家評選出來的這九大鎮國之寶也只能算是一家之言，並非代表全民觀點，相信每個人心中都有一件獨一無二的鎮國之寶正所謂「一千個人有一千個哈姆雷特」。以下小編我說的就是專家評選出來的九大鎮國之寶。
一、鎮國之石刻壁畫——石鼓：大秦帝國的「東方紅」
位居首位的，非石鼓莫屬。石鼓在唐貞觀時期被發現，但是它上面並無年代落款，也沒有作者姓名，所書詩文簡短，且文字古奧難識，詩意含蓄隱晦，因此至今都無法得知石鼓產生於何時，所作何用。石鼓文集大篆之成，開小篆之先河，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體，在書法史上起著承前啟後的作用。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，故有「書家第一法則」之稱譽。石鼓曾經有過滄桑的歷史，一直都是逢戰亂必丟失，逢和平年代就現身，更給其賦予了神奇的色彩。
二、鎮國之金銀器——太陽神鳥金飾：三千年前的飛天夢
金飾外輪廓為圓形，圖案分為內外兩層，均採用鏤空的方式來表現。內層圖案為等距分布的十二芒太陽紋，按順時針方向旋轉；外層圖案由四隻等距分布相同的鳥構 成，鳥均引頸伸腿，逆時針方向飛行。整體來看，內層圖案像一個旋轉的太陽；外層的鳥很容易讓人聯想到神話傳說中與太陽相關的神鳥。據此，有關專家將其定名 為「太陽神鳥」金飾。太陽神鳥是古蜀人早期部落的圖騰，「神鳥繞日」表達了中華先民嚮往太陽、崇尚光明的飛天夢想。
三、鎮國之青銅器——利簋：武王伐紂親歷記
簋是一種古代食器，用來盛裝煮熟的稻、粱等食物，猶如現在的飯盆。在祭祀或宴享時，它又是一種重要的禮器，和鼎配套使用，供奉在神壇上祭祀祖先上帝。按周 代禮制中用鼎制度的規定，只有天子才能享用「九鼎八簋」組合的最高禮儀，此簋的主人名利，所以被稱為利簋。
一件不大的銅器，以它不多的文字，為破解上古史中一個重要的疑案作出貢獻，足見其彌足珍貴。利簋無疑是一件國寶重器！
四、鎮國之文獻竹簡——西漢《兵法》竹簡：為孫武、孫臏正名
銀雀山竹簡中的《孫子兵法》十三篇都有文字保存，這是現存最早的《孫子兵法》版本，大約成書於西漢初期，是最接近作者原始思想的版本，為校勘和研究《孫子兵法》提供了寶貴的資料，文獻價值非同一般。
五、鎮國之書法——《平復帖》：見證漢字流變
《平復帖》內容是寫給友人的一個信札，其中有病體「恐難平復」字樣，故得此名。帖內草書九行，計八十四字，禿筆枯鋒，墨色微綠。筆意婉轉，用筆樸質古雅，為傳世最早的草書真跡，有「法帖之祖」的美譽。
六、鎮國之繪畫——五牛圖：重金購回的神妙絕品
《五牛圖》是唐朝韓滉創作的名畫，又名《唐韓滉五牛圖》，此圖作為手卷式組畫，縱20.8厘米，橫139.8厘米，在橫卷上畫了五條神態、性 格、年令各異的牛。全圖除了一叢荊棘之外，不設任何背景，著重突出牛的既倔強又溫順的性格。「點睛」是牽動全局的關鍵，畫家將牛眼適當誇大，著意刻畫，使 五牛瞳眸炯炯有神，達到了形神兼備的藝術境界，所以元代大畫家趙孟題道：「五牛神氣磊落，希世名筆也「，堪稱神妙絕品。
七、鎮國之工藝品——真珠舍利寶幢：北宋蘇州工藝集錦
真珠舍利寶幢造型優美，製作巧奪天工，精美絕世。塔上17尊檀香木雕的神像充分顯示了雕刻者的功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大，然而，不論是天王的威嚴神態，還是天女的婀娜多姿，都在這小小的寶幢上被雕刻得生動傳神。
八、鎮國之陶瓷——定窯孩兒枕：觀音賜子，栩栩如生
北宋定窯孩兒瓷枕地潔白，通體施釉，釉層均勻，僅在衣褶等凹處有積釉現象，釉色白潤如玉，光亮可鑒，釉層較厚處，色澤白中透青，是一件不可多得的藝術珍品。 它不僅具有很高的欣賞價值，而且保存了民俗史、服飾史等珍貴的材料。此外，它也反映了定窯的工匠們對生活情景的真實捕捉和高超的藝術再現技能，特別是刻畫 衣紋皺褶，使用不同的刀法，表現出軟硬不同的質感，一絲一布，使人一目了然，令人嘆為觀止。
九、鎮國之玉器——瀆山大玉海：酒瓮里的改朝換代
瀆山大玉海，中國元代玉器。又名玉瓮、玉缽。整塊大玉雕刻而 成的瀆山大玉海顏色青綠，石質柔和細膩，圖案精美，形神兼備，玉瀆內外有十幾種動物圖案，用龍、螭象徵蒙古汗，下面有羊、鯉魚、犀、螺、蟾、蚌、鰲魚、 馬、兔、豚、鼠頭魚等。它的雕琢裝飾繼承和發展了宋金以來的起凸手法，隨形施藝，整件玉器頗具匠心。
以上就是專家評選出來的九大鎮國之寶，不知道各位對此有什麼看法？你們覺得如果不是這幾樣，又有哪些文物可以登上鎮國之寶的寶座？
同學們可以在此條推文評論區寫下你的推薦，將你對歷史瑰寶的了解傳遞給大家哦~
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社會與公共管理學院黨總支
編輯：梁慶莉
撰文：孫子薇
審核：曾萌
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