西遊記是丘處機寫的嗎？
西遊記語言生動活潑，詼諧幽默，故事人物構思奇幻，個性鮮明，舉凡神仙鬼怪，國王士民，工農學商，市井百態，無不描摹如畫，但是世人看到的大多是表面的神仙鬥法，除妖打怪，天上地下，熱鬧非凡。
細心的讀者如果透過這些表象，就會發現作者文中每每留有深意，於降妖除魔、諧虐打鬧中，實通過一系列的故事，詳細描述了佛道兩家的修鍊要旨，故很早就有「古今丹經中第一部奇書」之譽。也因此很多人認為西遊記的作者應該是一位修鍊有道的高人。
其實，在清朝時，西遊記還一直被認為是丘處機所作。
在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》中，丘處機為全真七子之首，其武功較之東邪西毒南帝北丐等一流高手固然尚有不少差距，但在二流高手中無疑應該屬於佼佼者。全真七子的天罡北斗七星陣威震天下。
丘處機於1203年任全真道第五任掌教，掌教時間長達二十四年。
公元1220年，丘處機和徒弟應成吉思汗之邀，歷時兩年零四個月，行程萬餘里，到達成吉思汗的雪山行宮（今阿富汗境內），成吉思汗和丘處機三次論道，當談及神仙不死之方時，丘處機對他說；「世上沒有長生之人，但有長壽之人，如能靜心修持，皆可壽逾百歲。」並希望他能「節慾止殺」、推行孝道、「內固精神，外修陰德」、「恤民保眾，使天下安」。成吉思汗贊同丘處機戒殺、養生的主張，在衡量了事業和壽命的利弊之後，毅然選擇了前者，他對丘處機說：「你是唯一見了我沒有下跪的人，也是我所遇到的第一個以真誠的語言勸導我的人。」
成吉思汗贈給邱處機璽書和虎符，尊稱丘處機為「丘神仙」「太宗師」，封他為「國師」，令主天下道事。
跟隨丘處機一路西行的十八名弟子之一的李志常，效仿唐僧門徒辯機，寫《長春真人西遊記》以記述師徒等人前往西域途中所見山川地理、人情風俗以及其間經過等，又錄邱處機途中詩作，兼及丘處機生平，為13世紀漠北、西域史地及全真教研究留下了重要史料。
然世人不辨真偽，惟因同名故，將《西遊記》作者的名號安在了丘處機的頭上。
清人劉一明更是在在《西遊原旨》一書中說：「西遊之書乃歷聖口口相傳，心心相印之大道。古人不敢言者，丘祖言之，古人不敢道者，丘祖道之」。直接把西遊記的作者歸為丘處機了。
其實，有一個觀點足可以證明西遊記決非丘處機所作。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記》卷九里記載：
吳雲岩家扶乩，其仙亦云邱長春。一客問曰：「《西遊記》果仙師所作，以演金丹奧旨乎？」批曰：「然。」又問：「仙師書作於元初，其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之太學士，翰林院中書科，皆同明制，何也？」乩忽不動。再問之，不復答，知已詞窮而遁矣。然則《西遊記》為明人依託，無疑也。
明朝獨有的衙門編製出現於《西遊記》諸多小國中，丘道長就是想破腦袋，武功蓋世，恐怕在元朝也想不出來。《西遊記》是明人所作無疑矣，決非丘處機所作。
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