片言折獄的子路，在戰亂中被人剁成了肉醬
子路在孔子的學生中，是極富個性的人。他性格剛猛、是非分明，具有過人的軍政才能。他敢於當面質問老師；而孔子呢，也還耐心給他以解釋。子路比老師小了九歲；在孔子的學生當中，他和老師的年齡是比較接近的，基本算是同一代的人。子路和孔子，更像是一對朋友。所以兩人說話，別有一番意趣。
諸弟子侍坐的時候，孔子最喜歡讓弟子們「各言爾志」。小子們，都說說你們的志向吧。
這次是顏淵和季路侍坐，孔子的老問題來了。子路說：日常所用，我願意和朋友們共同使用，就是朋友用壞了，也沒啥大不了的。子路心體寬宏，由此可見一斑。
顏淵季路侍。子曰：盍各言爾志？子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
這次是子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。孔子說：我雖然年長一些，但你們也不要拘束。你們經常說沒有人懂你們，假如有人懂你們，你們能做什麼呢？言外之意是：你們有什麼值得讓人知道的能耐呢？
子路呢，他「率爾而對」，有點搶著說的意思。所以夫子聽了之後「哂之」，老人家微笑了一下。為什麼笑呢？老師既喜歡子路的才志，又覺得他「其言不讓」，就是不知道謙讓。
子路說了什麼呢？他說：假設一個有一千兩兵車的國家，正當內憂外患之時，若讓我去治理，只需三年時間，就可以讓人民群眾變得勇敢，並且懂得道義。
子路對自己的政治才能，是非常自信的。
（諸弟子侍坐）……子路率爾對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
有一天，大概是天朗氣清，惠風和暢。孔子由子路、子貢、顏淵陪著，一路向北遊覽。到了農山這個地方，感覺累了，坐下來休息。這時候，孔子的老問題又來了。
子路觀賞了美景、呼吸了新鮮空氣，精氣神比往日更足。老師一問，他就「進曰」，趨前一步說：我希望有這樣一個機會，白色的指揮旗像月亮、紅色的戰旗像太陽，戰鼓聲直衝霄漢、旌旗隨風飄舞。我帶著一堆人馬沖入敵陣，定能奪取鬼子的地盤，拔下鬼子的戰旗、割下鬼子的耳朵。這樣的事只有我能做到。讓子貢和顏淵跟著我干吧！
這就是子路，率性而自信、直言而不諱。
孔子北游於農山，子路、子貢、顏淵侍坐。使二三子各言其志。子路進曰：由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震於天，旍旗繽紛下蟠於地。由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝。唯由能之，使二子者從我焉。
子路的政治軍事才能，還真不是蓋的。他在蒲地當一把手三年的時候，孔子因事經過這個地方，進入城中，看了看城中的氣象，就三贊其政：恭敬以信、忠信而寬、明察以斷。並且說：「雖三稱其善，庸盡其美矣」。雖然我三次稱讚子路的善政，但也不能道盡子路的優點啊！夫子對子路政治才能的讚美，可算是達到極致了。
就是這樣一個子路，對於老師的言行，他自己覺得不盡合適的，就給老師扯袖子。
孔子曾為魯國的司寇，代理宰相職責，看起來很得意的樣子。子路覺得這樣子不好，就問老師：我聽說一個君子，有災禍不害怕、有喜事也不會得意。可是現在老師您得到了重要的位置，流露出了歡喜的神色，這是為什麼呢？孔子說：對呀，是有這樣的話。但不是還有「顯貴了仍舊以謙恭待人為樂事」的說法嗎？
孔子的這個回答，顯然是答非所問、不著正題，只能算矇混而已。
孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問曰：由聞君子禍至不懼，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？孔子曰：然，有是言也。不曰「樂以貴下人乎？」
有一天，子路和老師聊天。子路問老師：假如衛君重用您來主政，您老先從哪裡著手呢？孔子說：首先必須要正名吧？子路聽了之後說：老師您還真是這樣迂腐呀！這又從哪裡開始正名呢？
當時的衛國，太子蒯聵與南子不和，出逃。衛國人立蒯聵的兒子蒯輒為君，以子拒父。子路就當時的情況問老師，老師以理回答學生。但子路覺得以當時的情勢，實在難以正名。雖難以正名，但正名之重要，子路怕還不是很明白。
孔子聽了學生「子之迂也」的感嘆後，說：子路你這個小子，真是粗鄙呀！你怎麼能這麼粗鄙呢？然後給他講了一通道理。所謂「名不正則言不順，言不順則事不成」之名言，蓋由此出。
子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎？子路曰：有是哉！子之迂也。奚其正？
話說衛靈公的夫人南子，非常漂亮，大概是很迷人吧。但是她呢，行為不檢點，衛靈公也不怎麼約束他。非但不約束，還為南子見情人提供方便。總之，漂亮女人南子的口碑，是很差的。南子想見孔子，孔子只得去拜見。即便口碑再差，她還是國君的夫人呀，所以孔子沒辦法。
子路為這事很不高興。孔子其實也是不願見南子的，子路的態度，撓著了孔子的無奈處。他像一個小孩子一樣指天發誓：如果我見南子這件事，有不合禮法的地方，就讓老天厭棄我吧，就讓老天厭棄我吧！孔子的委屈和無奈之神情，可謂栩栩如生。
子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之。
就是南子的老公，這個給老婆以無限自由的衛靈公，有一天想和孔子討論一下武備事宜。孔子拒絕和他討論，並且說：禮樂之事，我也算是聽說過一些；至於武備方面，我是全然不懂的。
孔子主張禮樂治國，不大同意什麼事都用槍杆子解決。更何況衛靈公無道，使用槍杆子，也無益於解決問題，徒增亂因而已。所以呢，孔子第二天就離開衛國了。到了陳國的時候，斷了糧，跟隨他的人都餓病了，爬在床上起都起不來。
子路覺得非常窩囊，內心的不高興都帶在臉上了，對老師說：一個君子，也有窮的時候嗎？孔子聽了之後，顯得很淡定的樣子：君子固然有窮的時候；但是小人窮的時候，就毫無原則可言了。
這裡的窮，說的是處境困窘，並不一定是物質的匱乏，雖然當時是連吃的都沒有了。孔子心系道而身體力行之，不意竟也有困窘之時。爽直的子路對此有點想不通，也是情理之中的事。
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮，斯濫矣。
子路性格剛猛勇直，心有疑即問，疑師亦問，那個直接，完全不講「技巧」、不懂「含蓄」，直來直去，一點都不知道拐彎。可是如果拐彎了，也就不是子路了。
某一天，子路突然興起，穿起了軍裝，跑來見他的老師，還拔出隨身佩帶的長劍，在老師面前舞了起來，邊舞邊問老師：古代的君子，是用劍來自衛的嗎？師生二人的這幅畫面，活脫脫一出精彩短劇。子路性格的另一個側面，顯露凈盡。
孔子當然不認為君子是以劍自衛的，於是給他講忠講仁，忠以為質、仁以為衛，說得子路心服口服，只能說「請攝齊以受教」，提起衣襟上堂接受教導。古人穿長袍，提起衣襟，一為禮貌，一為方便。
子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：古之君子以劍自衛乎？
孔子對自己的高弟，是充分了解的。他深深了解子路，知道子路的性格，也許會給他帶來災難。因為子路過於剛猛，也不大懂得變通。在平時的教學過程中，也一直在抑子路過於剛直的性格。性命性命，性者命也，是很難改變的。對此，孔子其實是有預感的，說子路「不得其死然」。
不出所料，後來子路死於衛國蒯聵之難，被人剁成了肉醬，死得過於悲慘。孔子知道子路的死訊後，在中庭的大堂上就哭了起來，悲痛之情，無以言表，亦只能如此罷了。
明決以至於「片言可以折獄者」的子路，信篤以至於「無宿諾」的子路，「不畏強御、不侮矜寡」的子路，「其言循性」的子路，「行行如也」的子路，他的落幕劇不幸被孔子言中。子路死後，惡言是否入於孔子之耳，亦無從知曉了。
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