理解地藏經的關鍵經文，誦經「消業」並不破壞因果律

閱藏分享9、理解地藏經的關鍵經文，誦經「消業」並不破壞因果律

《地藏經》的重要性和廣受重視的程度就不用說了。經中有一段話讀起來費解，我困惑很久，才慢慢明白。現在認為，這段經文是理解整部《地藏經》的關鍵。

「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言：『因是迷故，得解脫竟，更不復入。』若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

有人認為《地藏經》是偽經，除了考據的理由外，一個重要原因是認為它破壞了因果律。如果誦《地藏經》念地藏名號就能消業，那因果律豈不是被破壞了？極端情況，如果有人一邊做壞事一邊念地藏菩薩怎麼辦？難道他造的惡業也隨造隨消？這不成了包庇壞人了嗎？如果沒有想過這個問題，則意識不到這段話重要，可能會順著一般思路認為誦《地藏經》能消業。如果意識到這個問題，又熟讀《地藏經》，則會注意到這段話。

這段話說的不是很清楚，我認為在一定程度上是被故意淡化了。它的意思其實是，念地藏菩薩可以超越生死重罪，可以從惡道超生善道，可以有罪業不報，但這樣的機會只有一次！如果再犯則比原來還慘。這個結果並沒有破壞因果律，其實只是把已經露出端倪、將要顯現的「業障」消除，讓它推遲顯現，並不是消滅了罪業種子。種子現行必須有多種因緣，如果在種子將要現行時因緣轉變，則種子繼續潛伏，暫時不起現行。在世人看來這就是「消業」，其實只是消除了這次「現行」，消除了一個障道之緣，並非消除「業種」。學人應抓緊時間修行，修到一定程度後再受報，結果就不一樣了。如果不好好修行再次造惡，則暫停現行的業種再次現起，果報更甚。

經文中用超越生死重罪，這個詞非常準確。不是消除這個罪業永遠不報了，而是等到自身轉變能坦然面對業報，這是超越。就好比玩遊戲舍幾次命人們覺得無所謂。如果能證到無生法忍，遊戲世間，捨生也就跟遊戲中捨命似的，有多少罪業需要還，就都還清吧。這並沒有破壞因果律，但又確實超越了生死重罪。

是不是推遲業報的機會絕對只有一次，若再造業立刻並罰呢？其實也不一定，只要不是惡意利用菩薩的慈悲邊誦經邊造業，即便偶爾造業也允許懺悔，只要真心懺悔可以繼續緩刑。但現在推遲了，最後受報是一樣的，必須趕緊修行。

附原經文：

佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣。菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。

「譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：『咄哉！男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』

「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言：『因是迷故，得解脫竟，更不復入。』若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

2018年2月10日星期六

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