南北兩道「鎮子梁」，十里長堤有人家

原標題：南北兩道「鎮子梁」，十里長堤有人家

南北兩道「鎮子梁」，十里長堤有人家

宋旭

從懷仁縣城向東，沿「懷河路」行至海北頭，折向南行約5公里，便來到高鎮子村。

該村位於小峪河下游。小峪河流經村西，先向南，再折向東，形成一個略呈直角的彎道，最後流入桑乾河。村莊就坐落於彎道東北的台地上。數百年前，該村名叫鎮海堡。村中原有一古剎，名「龍泉寺」，據《懷仁縣誌》載，為「唐時所建」，屬邑內最早佛寺建築之一。

在高鎮子村北，有一綿亘20華里的土梁，呈「西南——東北」走向，從桑乾河水平測得，梁高16米，最大寬度1000米。據清光緒32年（1906年）《懷仁縣新志》載：「鎮子梁，西北距縣治二十里，獨峙一方，高里許，南北亘十餘里。邑之東鎮也。」同時，該志亦記載：「鎮子海，在縣東南十五里，周回二十五里，中產鯉魚，大十數斛，鵝雁諸禽，孕哺其間。因居民決退水渠，導流於桑乾，故水涸魚竭，變為禾黍，近多產鹽。」

由《懷仁縣新志》所記可知，古代，在現今懷仁縣城東部，有一個叫「鎮子海」的湖泊。

據孫萊芙《滄海桑田說懷仁》，大約元明之際，鎮子海仍「周四十五里，中產鯉魚，大數十斤，諸禽哺育其間」；明中葉變為「周三十里」；明後期萬曆年間，已完全乾涸。現在，「鎮子海」早已消失，但諸如「海北頭」、「上海子」、「下海子」、「神嘴窩」等與湖水有關的地名卻保留了下來（按：蒙古族管「湖泊」叫「海子」，上述地名應起於蒙元時期）。

「鎮子梁」就位於古「鎮子海」的東岸。

「鎮子」，現代漢語通釋為「集鎮」。該釋義不能完整地解釋「鎮子梁」、「鎮子海」、「高鎮子」一系列以「鎮子」為名的地名。

與懷仁縣相鄰的應縣，亦有「鎮子梁」。應縣「鎮子梁」位於縣城東北十公里處的渾河西岸，1958年於此建鎮子梁水庫，現在成為當地人夏季納涼、秋天垂釣的好去處。對於「鎮子梁」一名，應縣人認為與楊六郎「轅門鎮子」有關，當為穿鑿之辭，不可信。

在現代漢語中，「鎮子」之「鎮」，讀曰「zhen」，屬舌上音。據清代學人錢大昕《舌音類隔之說不可信》，「古無舌上音」。即上古沒有知徹澄娘，只有端透定泥。這一結論為歷代學者所信。如上古史料《春秋》中的「陳完」，《史記》曰「田完」，可知上古時期「陳」、「田」同音。《說文解字》：「沖，讀若動」。《爾雅》郭璞註：「長，丁丈切。」均說明今「zh」、「ch」、「sh」三母上古音為「d」或「t」。「鎮」，古音擬構「den」或「tin」。《說文解字》：「鎮，博壓也。從金真聲。」段玉裁註：「 (鎮) 博壓也。博當作簙。局戲也。壓當作厭。笮也。謂局戲以此鎮壓。如今賭錢者之有樁也。未知許意然否。引申之爲重也。安也。壓也。從金。眞聲。陟刃切。十二部。」《康熙字典》：「《說文》博壓也。《玉篇》重也，壓也。《前漢·枚乗傳》馬方駭，鼓而驚之，係方絕，又重鎮之。《周語》爲摯幣瑞節以鎮之。《註》鎮，重也。《楚辭·九歌》白玉兮爲鎮。《註》以白玉鎮坐席也。一作瑱。」

綜合《說文》、《康熙字典》所列，「鎮」之義，有「壓」、「重」、「安」等解釋。

而《書·舜典·封十有二山傳》：「每州名山大者，以為其州之鎮。」《懷仁縣新志》所言「（鎮子梁）為邑之東鎮也」或取此義。然不足以並釋應縣鎮子梁之「鎮」義。

漢語中有一個「埭」字，不見於《說文解字》，《康熙字典》釋義為「以土堰水也」。《漢典》基本解釋為「土壩」。《百度百科》：「埭，意為土壩、鎮的意思。」「埭」、「鎮」音近，疑「埭」、「鎮」相通。

「埭」（音dai），在方言中又讀為「di」。筆者老家邊家店村緊鄰口泉河。有一塊耕地叫做「地東頭」。這塊地的西邊就是村莊，再無其它耕地，卻叫做「地東頭」。原來在村子的東邊，有一條沖溝，沿著村子向南延伸，並在「地東頭」轉向西，一直通向口泉河。這條沖溝的北緣，就是「北水庫」（區別於南邊的下米庄水庫），村人相傳，水庫庫底，有碗口粗的泉眼，清澈的泉水涌流不止。後來人們在泉流的下沿築壩，遂成為「北水庫」。可以想見，在「北水庫」未成之前，這條沖溝里水流日夜不息，而沖溝的東邊就是村人所云之「地東頭」。「地東頭」之「地」，應為「埭」，村人雖不知「埭」之字形，但「埭」之古音仍保留至今。「地東頭」即（沖溝，或曰無名小河）堤岸的東邊。

現在，我們將懷仁和應縣的兩個「鎮子梁」放在一起，考察其共同之處：其一，均為緊臨水處，懷仁鎮子梁位於古鎮子海東岸，應縣鎮子梁位於渾河西岸。其二，均為水邊高地。緊臨水而高於水者，為「堤」，為「壩」。在滿語中，「壩」拼讀為「dalangga」，和蒙語的「土埂、堤壩」之「daleng」幾乎一致。漢語之「埭」（音dai）、「堤」（古音te），當為取其首音。而「鎮」之古音（den）與阿姆斯特丹（Amsterdam，阿姆斯特河水壩，水壩位置在今天阿姆斯特丹市中心的水壩廣場）、鹿特丹（Rotterdam，鹿特河水壩）之「dam」有著共同的淵源。

有學者提出，古漢語和日耳曼語出自同一母語——原始姬（白狄）語。原始姬語中並不存在照t?穿t?h牀d?禪?、精ts清tsh從dz邪z等音素，這些音素是其它民族融入漢族時帶入漢語的。這些新音素的到來極大地改變了漢語的面貌，使漢語變得面目全非，漢語和日耳曼語一下拉開了距離。若此說成立，1938年和1943年，德國納粹黨衛軍頭子希姆萊親自組建兩支探撿隊，深入西藏，尋找「日耳曼民族的祖先」，就不能被視為「空穴來風」。

同時，漢語還存在由幫組（幫p滂ph並b明m）向照組（照t?穿t?h牀d?審?禪?）和精組(精ts清tsh從dz心s邪z)的音轉，這些音轉是隨著新音素的引進（或產生）而發生的。幫組向照組、精組的音轉在漢語中非常普遍，最顯明的「鼻」（並母）向「自」（從母）的音轉。《說文解字》：「自，鼻也。象鼻形。凡自之屬皆從自。」古文鼻、自既為同一字，其讀音肯定相同，自的讀音變成從母，當是上古漢語並母b音轉為中古漢語從母dz所致。再如，乏（並母b）→眨（t?）。從「乏」的字中，「貶」，《說文解字》：損也。從貝從乏。方斂切。「砭」，《說文解字》：以石刺病也。從石乏聲。方〔馬彡〕切。又，方驗切。而「眨」，今讀「zha」。再如，從「勺」的「趵」、「豹」、「?」均讀「bao」音，而「勺」讀「shao」音。充分說明「幫組」向「照組」和「精組」的音轉是存在的。

「鎮」，從金真聲。「真」，當取「匕」音。說明在周代之前，「鎮」之音在「幫組」，與「壩」音同。其音經過了「b」→「d」→「dz」→「zh」的轉變過程。

值得一提的是，元好問曾有詩讚應州曰：「半輩子東西俱有名，三崗四鎮護金城。」耆老曰：其中三崗中的「東壩崗」，就是現在的鎮子梁。這從另一個側面也說明了「鎮」有「壩」義。而「鎮」的「壩」義，應為古代「鎮，以白玉鎮坐席也。一作瑱」之引申。古人用白玉鎮席，一般將玉石置於席之兩邊，與河流或湖泊的堤岸有異曲同工之妙，只不過前義所鎮為席，後義所鎮為水。

如是，「鎮子梁」，當為河流或湖泊之堤壩是也。

如今，桑乾河兩岸，一南一北，兩道「鎮子梁」，其四周田疇屋舍，灘涂如砥。站在樑上，盡觀滄海桑田之變。古人有謂：「開窗引得大江來」，當其景也！

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