到底是誰在醜化中國傳統文化？我們應該如何弘揚中國傳統文化？

今天早上在群里看到一則信息，整個人都變的不好了。起因於看到有人在小學家長群里發出關於兩則神化的討論。

由張翰墨編著，由中國少兒出版社出版的《中國神話故事》中有兩篇文章引起比較大反響——《女媧和伏羲》、《嫦娥奔月》。

其中在《女媧和伏羲》這則神化裡面，作者寫道：

時光如箭，一晃兒兩個孩子都長大成人了。這一天，哥哥向妹妹求婚。他們成了親，變成了夫妻。

婚後不久，妻子生下一個肉球。他們兩不知道這是什麼東西，很好奇，就用刀切開來看，結果直到把肉球切成碎片，也沒有搞明白到底是什麼東西。他們於是用一片大樹葉把這堆東西包好，攀上了天梯，想去天庭去問個明白。哪知走到一半的時候，突然一陣風吹來，把那包肉吹散了。吹散的肉末一落到地上就變成了人。打那以後，世界上的人類就開始繁衍開來，一直到今天。

伏羲和女媧，因此成了人類的始祖。

我相信很多人看到這則神化，一定會感覺三觀全毀！

在這篇文章里有兩個令人匪夷所思的地方：

第一，女媧和伏羲是兄妹，而且他們成婚了，這是亂倫！

第二，人類是由肉沫產生的！

我想這兩點刷新了我們大多數人的三觀，也正是因為如此，很多家長都覺得毛骨悚然！

那麼，這篇文中所說的到有沒有那麼回事呢？

我們先說第一點：伏羲和女媧是兄妹嗎？

這點至少是有據可查的。

古代傳說伏羲、女媧既是兄妹關係， 又是夫妻關係。 例如，《風俗通義》雲:「女媧，伏希(羲)之妹。」 《春秋世譜》雲:「華胥生男子為伏羲，女子為女媧。」盧仝《玉川子集·與馬異結交詩》雲:「女媧本是伏羲婦。」都說明了這個問題。

第二點：人類真是肉末產生的嗎？

這個就要接到上面的故事了，伏羲和女媧到底是如何成婚的？

唐朝的李冗在《獨異志》中有了完整的敘述：

從前宇宙初開時，天地之間只有女媧兄妹二人，在昆崙山下，而天下未有別的人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆崙山，咒曰:"天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。"於是天上的雲立即合起來，兄妹倆就成了夫妻 。中華民族都是倆人的子孫後代。

也就是說，這本書里說的兩則內容都是有據可查的。

那麼問題就來了：為什麼這則書里的內容和我們大多數人知道的是不一樣的呢？這個李冗又是誰？《獨異志》到底又是一本什麼樣的書？

我們大多數人所熟悉的「女媧造人」是這樣的：

民間傳說，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

為什麼產生這兩種不同的神化？

這些傳說是反映母系社會過渡父系社會，男性權力的增大與對社會的掌控，越來越多的人不能接受人類的造物主與至高神為女性的說法，即女神中心神話向男神中心神話轉換，最後以男神權力取代女神為終結。

這些東西對於孩子來說：太過深奧了！

關於中國傳統文化，我們經常有一句話：取其精華，去其糟粕！

什麼叫做「取其精華，去其糟粕」？

其實很簡單，與現世價值相符的，我們要宣傳，與現世價值不相符的，我們也去掉！

很顯然，女媧和伏羲是兄妹，並成婚，這個已經不符合現世文化。我們承認，這些具有歷史和文化的研究價值，但是卻不值得大肆宣傳，至少我們不能把這些當成知識向孩子灌輸！而李冗的《獨異志》中「肉沫成人」的故事太過恐怖，也不適合孩子看！

更何況李冗的《獨異志》，書名已經很明顯的表達了其意思：唯獨自己和別人不一樣的記錄！

我們更可以把它當成是一部《聊齋志異》，就像今天有人杜撰的一部鬼怪小說——這樣的內容很顯然不適合給孩子讀！

而在《嫦娥奔月》這則神化裡面，作者寫道：

終於飛進月宮，嫦娥剛想喘口氣，忽然感覺脖子迅速縮短，不但脖子和肩膀縮成一體，脊椎也迅速萎縮，同時肚子和兩肋向兩側鼓出去，她嚇一跳，剛想喊，發覺嘴巴也變得寬而扁平，她慌亂地想要快跑，逃出月宮，但發現漂亮的腿已經消失，胳膊已經變細，而且不能站立，只能手腳並用一蹦一跳地往前挪了。天哪！嫦娥意識到，自己變成了一隻癩蛤蟆。她下意識地摸一摸自己的身體，果然背上鼓起了一顆顆黃豆大的疙瘩。

這隻癩蛤蟆便是月神。

嫦娥升天的願望得到了滿足，但她變成了一隻蛤蟆！

原本嫦娥奔月是一個凄美、感人的故事，然而這則故事卻寫的極其的噁心！也難怪我們很多成人都無法接受！

我們普通人知道的「嫦娥奔月」的故事是這樣的：

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨嫦娥奔月慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆崙山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，王母給他一顆不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。

嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮退三步，無論怎樣也追不到跟前。后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

可是如此凄美的故事，美麗、善良的嫦娥竟然變成了「癩蛤蟆」！

那麼嫦娥變成癩蛤蟆的傳說有沒有來源呢？

有的！

在東漢時期的張衡《靈憲》里：嫦娥對於奔月是有疑慮的，她找到巫師有黃。有黃占卜的結果是奔月乃是一件大好事，即使遇到"晦芒"也不要"驚恐"，後來還是會"大昌"。這就堅定了嫦娥奔月的決心。有黃是個不折不扣的老法海，生生拆散了一對恩愛夫妻。有黃還是一個騙子，把嫦娥騙了，嫦娥在飛升中形體發生變化，最終成蟾！

當然除了這個版本外，還有另外的版本。比如：后羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。

可以說，很多的傳說都有很多的版本，但是我們大多數人知道的都是美好的那個版本，為什麼我們今天在小學生的教材里看到了不一樣的版本？而且還是醜陋的版本？

我認為無法幾點：

第一，很多所謂的作者為了顯示自己「高人一等」的學識，在所謂的歷史典籍的找出一些不為人知的傳說用來吸引眼球，達到自己的名或利的目的！

第二，現在社會競爭激烈，無數的家長為了讓自己的孩子學到更多的「知識」已經達到「不擇手段」的地步，各種正史、野史，真的、假的都不加甄別，這讓一些「奇異」的書籍有了市場！

那麼，我們應該如何弘揚中國傳統文化呢？

我認為，主要包含以下三點：

第一，中國文化博大精深，但是其中也有糟粕。對於傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，不能把什麼文化都傳播下去！作為作者，更要以弘揚「真善美」為己任，不能為了名和利而不擇手段的「標新立異」！

第二，作為家長，我們不能讓孩子什麼書都去讀！要知道孩子還小，他們還沒有明辨是非的能力，不知「真善美」的真正含義，也不知道「假惡丑」的概念，這個時候我們不能為了增加孩子的「知識量」，把什麼思想都隨意的灌輸給孩子！要知道，那很可能改變孩子們未來的人生觀、價值觀和世界觀，一旦形成後，以後再想改變，那麼會極其的困難！

第三，作為出版機構，我們應該對出版物的內容加強審核，違背當今世界價值觀的書籍更要嚴格審核，尤其是青少年書籍的審核上，更需嚴之又嚴。

孩子是我們的未來，是世界的希望，傳統文化的弘揚，真善美的弘揚，需要我們全社會每個人都重視起來！

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