王羲之，一個從來不缺少話題的男人，最近又在文博界掀起了看展熱潮。遼寧省博物館趁熱打鐵，拿出剛在《國家寶藏》中大放異彩的《萬歲通天帖》。

台北故宮從去年十月起就接力放出了《快雪時晴帖》、《遠宦帖》以及正在展出的《七月都下二帖》。

鄰國日本更是翻出了家底，一口氣放出了四件王羲之作品：《喪亂帖》、《孔侍中帖》、《妹至帖》和《大報帖》。

即便是對八卦遲鈍的萃花，也聞到了一股「你好我也好我比你更好」的硝煙兒。畢竟這些展覽的主角，是以一人之力扛起半個書法史的男人

帝王名臣像冊之王羲之

關於王羲之的故事，相信大多數人都能說出一二。他是勤奮好學的別人家孩子，從小刻苦練字，洗硯台染黑水池。

仇英（款）烹茶洗硯圖局部

做好人好事的傑出青年，幫賣扇老嫗題字，引人搶購。

佛系淡定的東床快婿，在選婿人面前敞著肚皮葛優癱。

任性可愛的萌寵博主，抄了一部《黃庭經》換一隻鵝。

語文課本背誦全文作者之一，永和九年，歲在癸丑……

世人常用曹植《洛神賦》詩句讚美他的書法：

翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。……

不過，有個問題似乎很少有人深究，王羲之是如何成為「書聖」的？

其實王羲之少年時平平無奇，《晉書·王羲之傳》說他「幼訥於言，人未之奇。」不過經過一些勵志的操作，長大後他變成了能言善辯、擅長書法的好青年。

在王羲之以前，書壇最負盛名的當屬鍾繇，王羲之的啟蒙老師衛夫人就是鍾繇的弟子，他的書法也無不受鍾繇的影響，尚未走出自己的風格。

鍾繇 《薦季直表》

比如早期的《姨母帖》，結字和用筆都有較濃厚的隸書筆意。

萬歲通天帖局部 王羲之《姨母帖》

人到中年，筆法逐漸成熟，由於經歷了太多官場的黑暗，老王毅然選擇辭職歸隱，無事一身輕，書法也愈加放飛自我。《蘭亭序帖》就是老年時期的代表作，從古拙到秀媚，筆法變化多端，整體中正和諧。

《蘭亭序帖》（故宮神龍本）局部

不過王羲之去世後，晉末至梁代的一百多年，書壇影響力最大的是他的兒子——王獻之。王獻之沒有陷入父親的陰影，他兼眾家之長，集諸體之美，形成了自己的風格。

王獻之《中秋帖》

陶弘景在《與梁武帝論書啟》說：現在大家都在學子敬（王獻之）啦！「比世皆尚子敬書」。梁書畫家袁昂在《古今書評》里用了個分量很重的詞「冠世」：「張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。」。

按照這個劇情發展，雖然老王在書壇佔有一席之地，但「書聖」的名號怎麼也該是王獻之才對。歷史的有趣之處，就是沒有絕對的定論，根據統治者的需求，永遠有反轉等著你。

據本藝術大偵探萃·福爾摩斯·卓偉·花 的研究，後來王羲之被捧上神壇，離不開三塊神奇的「人形廣告牌」。

第一塊牌子，[ 梁武帝蕭衍 ]

蕭衍捧王羲之可以說是個意外，他的本命偶像是鍾繇，由於看不慣南朝時期的王獻之熱，於是寫了很多小論文撕C位，如《觀書法鍾繇十二意》《草書狀》《古今書人優劣評》等。還給書法家們做了個私心排名，鍾繇>王羲之>王獻之。

「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。」——《觀鍾繇書法十二意》

這是權利系統第一次將王羲之推到很高的位置。

第二塊牌子，[ 唐太宗李世民 ]

李世民的做法最霸道，因為喜歡老王的書法，而命人四處搜刮搜集，讓一眾書法大V來鑒定真偽，並製作了許多逼真的複製品，賞賜給皇族和重臣。

PS:王羲之的真跡早已不存，如今我們看到的許多作品如《蘭亭序帖》，都是唐朝摹本。他在《晉書·王羲之傳》中寫後論，用各種辭藻讚美老王的書法：說他一點一划都是妙筆，筆劃斷了意境卻相連，體勢有勁，不斜反直。

「觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。」

王羲之《孔侍中帖》

看多少遍都看不厭，欣賞多久都看不盡優點，心裡想著你，寫字模仿你，讓我變成這樣的，只有你，王羲之大大

「玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已」，其他人都不值一提，哼！「其餘區區之類，何足論哉!」腦殘粉表示死了也要愛，李世民去世以後，真正的《蘭亭序帖》也跟著陪葬埋進了昭陵。

唐昭陵

第三塊牌子，[ 宋太宗趙炅 ]

比起前面兩位的私心，宋太宗趙炅做的事顯得更加利國利民，他下令翰林院，將內府收藏的書法摹刻成帖，並彙編了一本書法精品集《淳化閣帖》。

《淳化閣帖》又名《王羲之王獻之與其他諸家書法》（別信），因為這套書共有十冊，版面是這麼分配的：

《淳化閣帖》為什麼重要呢？俗話說「紙壽千年」，加上時不時的天災人禍，古代書畫最讓人頭疼的就是不便長久保存，沒了就永遠沒了，連遺照都不留。

刻帖是將書法作品摹寫在木頭、石頭上，雕刻出字形，再用墨和紙拓成帖，這樣就可以做成很多份複製品，既保存了書法名家的手書原貌，對作品傳播也更為有利。

唐朝時由於王羲之作品大部分都被皇家佔有，王羲之的書法魅力，也遠在廟堂之上，對普通人來說，王羲之只是個可望而不可即的名字。

有了刻帖以後，名家書法帖得以較大範圍的傳播，街頭小販也可能見過書聖的帖，窮酸書生也能臨寫書聖的字，於是，王羲之從被束之高閣的偶像變成了真正的普照大眾的書聖。

不過這些都是身後事了，名聲對於已逝的人毫無意義。通過梳理書聖成名之路，萃花是想告訴大家，書聖光環並非天生，除了本身的實力和成就，也與後人的大力推廣息息相關。我們都知道「燈下黑」現象：

許多時候，由於光環太強大，人們的注意力也被轉移，變成了欣賞「光」，而非發光的燈具本身。假如沒有那些皇帝的推廣，沒了「書聖」光環，人們談論王羲之和他的書法時是否會有不一樣的心態和視角呢？

比如他是一個，對自身才華頗有自覺的人。

「我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也」——《晉書·王羲之傳》

比如哪有什麼天才，他的「成功學」也不過是努力二字。

「張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。」——《晉書·王羲之傳》

比如他喜歡服用五石散，因為「嗑藥」不能去及時看望朋友。

王羲之《得示帖》：得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。

比如東晉裴啟的《裴子語林》說王羲之小時候有精神病，一兩年就要犯一次。 「王右軍少嘗患癲，一二年輒發動」

會不會又是個梵高的故事？總之，試著去了解他吧，王羲之不是飄在天上的神仙，他也曾是一個活生生的人，一個才華橫溢的酷酷的嬉皮士。書聖王羲之書聖王羲之轉變一下焦點，會發現更多有趣的事實。

PS：開頭的三個大展很快就要結束了，展出的都是好幾年難得開箱一次的藏品，有條件的朋友們一定把握機會哦！嗯？展覽信息？你那麼聰明，一定可以找到的。

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