隨園主人論生子之方

「汝能學禽獸，則有子矣！」

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉時期代表詩人、文學家和美食家。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調江蘇，先後於溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官勤政有名聲；乾隆十四年（1749）辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，葬在南京百步坡，世稱「隨園先生」。袁枚倡導「性靈說」，與趙翼、蔣士銓合稱為乾嘉三大家（或江右三大家），又與趙翼、張問陶並稱「性靈派三大家」，為清代駢文八大家之一。與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。著有《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》、《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，論者將其與唐代韓愈《祭十二郎文》並提。

袁枚：答人問生子

錄於袁枚《小倉山房尺牘》第131則

仆垂老生子，亦偶然事耳，何足控揣而來問服食之方耶？

要知無子而求之於服食之方，此子之所以不生也。雖然，生子亦未嘗無方也。

昔方望溪先生有弟子某，年逾商瞿，戚戚然以無子為慮。先生笑曰：「汝能學禽獸，則有子矣！」

先生素方嚴，忽作謾語，其人愕然問故。

先生曰：「男女媾精，萬物化生，此處有人慾而無天理。今之人年過四十，往往交媾時，便有為祖宗綿血食之意，將天理攙入人慾中。不特心不熾，難以成胎，而且以人奪天，遂為造物所忌。子不見夫牛羊犬豕乎？其交也，如養由基之射，一發一中，百發百中，是何故哉？蓋禽獸無生子之心，但為陰陽所鼓盪，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，遂生乎其所不得不生。又不見姦夫姦婦、偷期密約者乎？彼自知干名犯義，方惟恐生子被人恥笑，而無奈發於情不自禁，則奸生子往往獨多。此其明驗也！」

其人悚然而退。

余因擴廣先生之意，為足下告曰：天地無心而成化，豈獨子嗣為然哉？從來家出顯貴者，其祖宗必不擇吉地而後葬；獲得窖金者，其人必不先望氣而後掘；享高年者，平生不服丸散；作名將者，其人不讀兵書。此仆閱曆數十年悟道之語。但願足下此時無子自視如有子然，將來有子自視如無子然，能如是，則足下之子，不但易生，而且易養矣！

白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。

——袁枚

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！