亞里士多德的工具論

古希臘聖哲亞里士多德集西方古代知識於一身，死後數百年內無人比肩，被恩格斯稱為「最博學的人」。他還把希臘哲學崇智慧、尚思辨即求知求真的精神，發揚光大到了當時的頂峰。

在老師柏拉圖的影響下，亞里士多德對哲學推理髮生興趣，並創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。

後人把他論述邏輯問題的範疇篇、解釋篇、前分析篇、後分析篇、論辯篇和辨謬篇等六篇邏輯著作統稱為工具論，其中範疇篇討論範疇；解釋篇主要討論命題；前分析篇是亞里士多德最重要的邏輯論著，主要討論屬性、形式和本質關係的三段論；後分析篇論述證明、定義、演繹方法等問題；論辯篇討論「論辯的」推理；辨謬篇揭示和分析各種謬誤和詭辯，並提出反駁的方法。

亞里士多德認為分析學或邏輯學是一切科學的工具，力圖把思維形式和存在聯繫起來，並按照客觀實際來闡明邏輯的範疇。其工具論主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎，對這門科學的發展具有深遠的影響。形式邏輯的中心內容是三段論學說，即包含大前提、小前提和結論三個部分的論證。

但是，希臘和中古時代的科學界卻在亞里士多德的權威下，運用工具論的演繹法把許多錯誤的權威說成是絕對正確的，並用欺騙性的邏輯形式進行了許多錯誤的推論，如後來被伽利略在比薩斜塔上以實驗方式證明的「兩個鐵球同時落地」就是其中最為著名的例子。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！