過女人節？都弱爆了！看穆聖言傳身教如何疼愛妻子
穆聖言傳身教如何疼愛妻子
文/宛裕
「他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。」（古蘭經30:21）
先知（願主福安之）說：「男人是全家人的放牧人，他要對其家屬負責。」[1]伊斯蘭責成男人為女人提供合理的生活費用，因為這是女人應該享有的權利。
先知（願主福安之）說:「你們中最優秀的人是你們中最善待妻子的人。」[2]
先知（願主福安之）說：「如果穆斯林是為了尋求安拉的喜悅而對家人花費，這種費用是他的一種施捨。」[3]又說：「你為了尋求安拉喜愛而作的任何施捨，你都將獲得報酬，甚至是你喂到你的妻子口中的食物。」[4]
先知在善待和體貼妻子方面為我們率先垂範，穆聖從來沒有打過自己的任何一位妻子或僕人。他還常常縫補衣服，擠羊奶，做一些家務活。先知履行傳播伊斯蘭、安邦立國、指揮軍隊和教育聖門弟子的責任。這並沒有使他忽視對妻子和家人的愛，他非常愛自己的妻子，阿伊莎是他的心肝寶貝。據聖訓記載：先知（願主福安之）曾與信士之母——先知之妻阿伊莎（願主喜悅之）在沙漠里賽跑。當後來兩人再次賽跑的時候，阿伊莎落後了，阿伊莎說那是因為她發胖了。他倆的這種行為就是愛悅的一種體現。由阿伊莎傳述，她說：「安拉的使者與我賽跑，我勝過了他。後來我發胖了，又一次賽跑時，他勝過了我，他說：『這是抵消上次比賽的結果。』」[5]看，多溫馨恩愛的場面呀！
先知（願主福安之）曾依偎在妻子的懷抱中誦讀古蘭經。先知（願主福安之）在世時從未打過任何一位妻子或家中的服侍人員，而且他還常常幫助妻子做家務。阿依莎（願主喜悅她）說：「安拉的使者從未用手打過任何東西，包括妻子和僕從在內，除非為安拉之道而出征。」[6]
先知對阿依莎說：「我知道你何時高興，何時不高興。」阿依莎說：「你怎樣知道呢？」先知說：「你高興時說：不。誓以穆罕默德的主。你不高興時說：不。誓以易卜拉欣的主。」阿依莎說：「你說的對。我沒提你的名字。」[7]這則如此「接地氣兒」聖訓的記載讀來令人動容和感動，讓人倍感親切。大道至簡，潤物無聲。
伊斯蘭是愛的宗教，認為夫妻之間相互愛慕、依戀和恩愛是安拉賦予給人類的天性和對人類的特慈：「他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。」（30:21）
愛也是婚姻幸福和家庭和睦的重要基礎，安拉說：「你們當善待她們。」（4：19）婚姻是男女之間遵循安拉的常道結下的神聖「尼卡哈」之約，意味著責任和義務，是以安拉的名義締結的「堅實的盟約」。（4：21 ）正如盧梭所說：「我不僅把婚姻描寫為一切結合之中最甜蜜的結合，而且還描寫為一切契約中最神聖不可侵犯的契約。」
對於善待和體貼妻子以及其必要性先知給予我們一個形象的描述，其中道理不言而喻：先知（願主福安之）說：「你們當善待女人，女人確是從肋骨上被造的，肋骨最彎曲的部位就是它的頂端，如果你要矯直它，那她必折無疑；如果你放任之，它一直都會是彎曲的，所以你們當善待女人。」[8]
這段聖訓說明男女同出一源，但婦女有其天然的特長和人性的弱點，因而要求丈夫對妻子應溫柔體貼、關心照顧，忍受其性格的「彎曲」。對妻子要近而愛之，不能敬而遠之。對其特點要善於尊重、引導，不能強其改變。先知一再囑咐一定要敬畏安拉，善待自己妻子，寬容疼愛妻子，和睦幸福地共同生活。
先知（願主福安之)說:「信士就是別人從他的手和口上得到平安的人。」信士對待他人都尚且如此，更何況是同床共枕的夫妻呢？更應該互相善待、愛戀、體貼和包容。先知說：「你們中有人動不動就像打僕人一樣鞭打自己的妻子，或許到了晚上又要和她共枕眠。」「如果他討厭她的某一方面，他會喜歡她的另一方面。」[9]
古蘭經也教導我們說：「你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那末，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。」（4:19）即便發生摩擦，也應以美好的方式解決，先知說：「你吃飯時給她吃，買衣時給她買，不要打她的臉，也不要侮辱她（說傷害感情的話），（如果她頑橫不遜）只能在房中迴避她（同床異被）。」[10]
金無足赤人無完人，夫妻雙方應多一份相互寬容、理解和擔待，以最恰當、最優美和最適中的方式解決問題，「如果你要取直它，你就會折斷它；如果你放任之，它一直都會是彎的，所以你們當善待女人。」先知說:「你們中最優秀的人是你們中最善待妻子的人。」[11]
作為妻子也應該努力做到真主的教導和要求：「賢淑的女子是服從的，是借安拉的保祐而保守隱微的。」「人生在世就是享受，最大的享受莫過於擁有一個賢淑的妻子。」[12]妻子應具備美德，這對於幫助丈夫力行教門十分重要。倘妻子出言不遜、道德低下，則弊多利少。 一個清廉、持家的妻子正是從各方面幫助丈夫的教門事業，因此，艾卜·蘇萊曼·達拉尼（願主慈憫之）說：「清廉的妻子不屬於現世，因為她能助你從事後世。」[13]
伊瑪目安薩里關於善待妻子與和睦融洽的夫妻關係方面給予了鞭辟入裡的論述：須知，善待妻子不光是不傷害她們，而且要忍受來自她們的傷害，要效法穆聖，妻子激動、憤怒時應容忍、溫和。聖妻們曾對穆聖嘮叨，甚至一個聖妻整個白晝不理穆聖。
穆聖對阿依莎說：「我知道你何時高興，何時不高興。」阿依莎說：「你怎樣知道呢？」穆聖說：「你高興時說：不。誓以穆罕默德的主。你不高興時說：不。誓以易卜拉欣的主。」阿依莎說：「你說的對。我沒提你的名字。」[14]
「她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。」（2:18）古蘭經把恩愛和睦的夫妻關係比作互為「衣服」，正表明夫妻間有一種互為表裡、彼此依存的密切關係。互相體貼，互相溫暖，互相慰藉。 這是安拉創造人類始祖阿丹，並讓他同哈娃婚配以來世代延續的一種正常關係，這種關係推動著人類社會和歷史不斷發展。
只要我們遵循古蘭經和聖訓的教導，夫妻雙方「互相愛悅，互相憐恤」，多一份相互寬容、理解和擔待，以最恰當、最優美和最融洽的方式解決家庭問題，那麼，憑主意欲我們的家庭是和睦、溫馨和融洽的；夫妻雙方是恩愛、甜蜜和幸福的。
「你們中最優秀的人是你們中最善待妻子的人。」
求主慈憫我們！阿敏！
[1]《布哈里聖訓實錄》第2409段；《穆斯林聖訓實錄》第1829段。
[2]《提爾米茲聖訓集》第1162段。
[3]《布哈里聖訓實錄》第5036段；《穆斯林聖訓實錄》第1002段。
[4]《布哈里聖訓實錄》第56段；《穆斯林聖訓實錄》第1628段。
[5]《艾哈邁德穆斯奈德聖訓集》，第6/39段；《艾布·達吾德聖訓集》第2578段；《伊本·馬哲聖訓集》第1979段；《伊本·哈巴尼聖訓集》第4691段。
[6]《穆斯林聖訓實錄》第2328段。
[7]《兩大聖訓實錄》。
[8]《穆斯林聖訓實錄》第1468段。
[9]《穆斯林聖訓實錄》。
[10]《艾布·達吾德聖訓集》第2142段。
[11]《提爾米茲聖訓集》第1162段。
[12]《穆斯林聖訓實錄》。
[13]安薩里《聖學復甦精義》，張維真譯。
[14]《兩大聖訓實錄》。
掃碼讚賞，求主慈憫
TAG:雙尼羅時代 |