了達諸有無所有 超越有為入法界

在《華嚴經》十住品中，法慧菩薩用偈頌的方式講第四住位的狀況，「第四生貴住菩薩，從諸聖教而出生，了達諸有無所有，超過彼法生法界。」第四住位生貴住，生貴，出生很尊貴，怎麼尊貴呢，「從聖教而出生」。

我們要怎麼樣「從聖教而出生」呢？我們在做任何的判斷，不要講太微細說心念的產生，行為通通要符合這個部分。

我們心念的作用，不說心念的產生，在作用上通通要依於聖言量來做判斷。我們很多老菩薩修得並不怎麼好，雖然不知道怎麼修行，可是開口閉口都是佛法「不要執著啦」，雖然他很執著，但他總告訴你不要執著。「我們要放下啦」其實他什麼都放不下，開口閉口他會引用。

當我們對一件事情執著放不下的時候，他會告訴你「哎，因緣所生法，一切即是空。」輪到他是不空，不過他總是告訴你這些是空。但他這個是「從諸聖教而出生」，至少他所顯現的這些聖言量，都沒有錯。這是最粗略的部分，雖然不是真實的成就，但是它可以發揮很大的社會穩定的效果，也很重要的。

我們在這個時候叫做名字覺，名字上好像覺悟了。可是還沒有，但是他還是依於聖教，這叫依於聖言量。剛開始學佛的人幾乎都從這邊來。不要說他講的錯，我們依法不依人，他講的法沒錯，那就對了。個人有沒有證得，那是另外一回事。

生貴住的菩薩，他是證得的，他是講得到做到得，他不但做得到，又可以發揮那個影響力，這個叫做「從諸聖教而出生」。跟我們凡夫界的不一樣，我們凡夫只是從語言文字上來學，講的很多，做的是有限，可能在某一部分他會做得到，另外一部分他做不到，這一點是一個很大的差別。

聖教是哪些，「了達諸有無所有」。有，就是有為法。三界包括欲界、色界、無色界，又叫做三有，哪三種有呢？慾望有、形象有、想像有。無所有就是空，這些有都是空的。了達是通達，就是證得，證得空性，一切有為萬法如夢幻泡影，一切皆空。然後「超過彼法生法界」，超過這些有為法。生是出生，就是安住在法界里。

有是什麼？很難體會。有就是個界限，一個框框。拿一個東西給你看，這個就有界限了，所以你說有。手裡沒有拿東西，你說沒有。其實沒有也是有，它也是個界限。看不到的那個界限是界限，看得到的那個界限也是界限，這兩個界限都是有為法，它的因緣組合不同而已。

空就不是了，空超過因緣組合了。能夠掌握到這一點，才能夠超過那些有為法，而生在法界中，法界裡頭看一切萬法是一體的，這跟我們腦筋的判斷不同的。大腦取向思維模式，通通都是有法，都在三界內。

生命取向的思維模式，才有可能生在法界中。要怎麼樣子去體會這個部分，要自己去參。真的要超越，只有從這裡下手，去感受，因為這都是聖言量的表達，我們必須去感受它實質性的存在！（海雲師演華嚴，圓明心要筆記）

願超越一切的平靜與你同在！

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