從「道家」到「道教」——道家，內煉身心外治國家01

5000年來，我們大中華的興盛時期，多以「道家」之術治國安邦，比如，漢朝文景之治、唐朝貞觀之治、開元盛世、康乾盛世……道家思想是高級管理法，是古今帝王將相必學的思想。同時，從返歸本源處講，道家的「無為而無不為」，佛家的「真空妙有」，儒家的「內聖外王」，都是明心見性的究竟法。

道家，繼承了中華文化的各種雜學：既治國安邦，又治病救人；既修仙練道、又觀星卜算。自古亂世將終，多是道家人物出來撥亂反正；亂世開始，道家人物又常避世山林。帝王將相中比較有代表的道學人物：

帝王：

堯、舜、禹及其以前的三皇五帝們；

漢文帝、漢景帝

唐太宗、唐明皇

將相：

商湯時的伊尹；

周文王時的姜子牙；

西漢劉邦時的張良；

東漢劉秀時的鄧禹；

蜀漢劉備時的諸葛亮；

唐太宗李世民時的魏徵；

唐中亂世時的李泌；

宋太祖趙匡胤時的苗訓；

明太祖朱元璋時的劉伯溫

2200-2700年前的春秋時期，百家爭鳴，中國原始的文化中分出了眾多派別，其中「孔子、老子」對後世的影響較大，這時「儒家」、「道家」開始區分。這篇文章不討論宗教信仰，準備分5篇聊聊「道家」的發展變化、思想體系、生命修行：

1，道家的發展；

2，淺談道家思想，柔性的為人處世和治國安邦（上、下）。

3，道家修身養性、返本歸源的生命科學——內丹術（上、下）；

廣義來講，中國的思想可以稱為「易」文化。在儒、道學派分開之前，這個原始的「易」文化，包羅萬象。從內容上分為：山（修行鍛煉、生命科學）、星（天文曆法、地理環境）、相（堪輿風水、面相體相）、卜（預測擇吉）、醫（方劑、針灸），涉及到我們生產、農業、生活的各個方面。

上古的這些思想和科學，都可以歸結到「易經」裡面。易經發展中有3部：最早有8萬字的「連山易」，後來是4千字的「歸藏易」，到最後是流傳下來的「周易」。

其中「連山易」和「歸藏易」的原本已經失傳了。不過，「連山易」中的的知識，散佚後得以繼承，成為多種學科，比如：河圖洛書、五行干支、24節氣、星象曆法、五運六氣等；人體生命科學基本上分到了「醫學著作」和「內外丹」的修鍊及養生方法里，還有一部分流傳到了民間，成了陰陽術數、民俗擇吉等。

「歸藏易」始於「坤卦」，主旨「曲柔謙下、厚德載物」，被《老子》、《莊子》等繼承下來了，形成了道家思想。

「周易」流傳下來了，孔子就以「周易」為主，始於「乾卦」，主旨「自強不息、經國濟世」，形成了儒家；「易經」，進入漢朝表現為「象數學」，進入宋朝，融合了儒釋道3家，表現為「哲理思想」。

「道家」和「道教」並不相同，道家，是傳承了易經柔文化的思想派別和心性修鍊，而「道教」，以先秦「道家」思想為基礎，融合了符籙儀軌、偶像信仰的教派。它們包含了中華傳統文化基本上所有的內容，所以它的源頭非常的複雜：

l西漢初年，秦朝滅亡，百廢待興，道家思想造就了文景之治，後有了武帝滅匈奴。

l東漢末年，天下大亂，下層百姓缺衣少葯，需要祈福占卜，道家開始了神化、偶像化和信仰化，形成「道教」，代表是五斗米道、天師道。同時，佛教傳入中國。

l魏晉、南北朝時期，道家和儒家的思想融合，出現了玄學思潮，統治階層需要長生和健康，故道教得到統治高層的支持，有了較大發展，士人們常服餌煉丹、服氣導引。佛教的影響漸大。

l隋唐時期，道家清凈無為的治國方略對唐朝的繁榮起了積極作用，而且對佛家禪宗的形成和發展起了推動作用，政府大力發展道教，是道教史最鼎盛的時期。可惜，隋唐時期，時興冶煉金石的「外丹術」，皇族和民間多受「毒害」，唐朝後期，注重人體生命科學的「內丹術」再次復興。

l宋明時期，道家、佛家、儒家的思想完成融合，並且思想趨向哲理化，以程朱理學和陽明心學為代表。同時，傳統的道教也開始傾向於「入世」，更注重解決社會的現實問題，民間祈禳和內丹修行十分盛行。

l元代以後的道教，逐漸匯於正一派和全真派，正一派是符籙咒語為主，全真派養生修鍊為主。

l明清以後，日趨民間化和世俗化，甚至有的以道教為組織，進行一些有政治目的的武裝活動。

順便提一下「中醫」，上古的中醫，多數是從道家傳出，許多的理論是以易經原理為基礎，同時，經絡穴位和藥物的陰陽歸經，往往是「修鍊者」，在「內觀深定」狀態感知到的，與道家相關的醫書很多，比如，《湯液經》、《黃帝內經》、《神農本草經》、《肘後方》、《輔行訣》，《千金方》等，金元以後的中醫典籍，多數是社會醫生，在知識技能方面的傳承和經驗累積，本質也並不相同。

接下來，分上下兩篇，淺說一下道家思想，談談柔性的為人處世和治國之法。

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