《論語》解析——知之為知之

陳同鋼，祖籍福建閩侯，1964年畢業於陝西師大中文系。長期在寶雞工作，退休後從事業餘寫作。著有《太陽從東邊升起》《故土》《潮跡》《守望家園》《星星點燈》《生命簡史》《追綠》等十餘部散文評論通訊集。

原文是：子曰：由！誨，「汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也」。（選自《論語·為政》）

由是名字，子路的名字叫仲由。「悔」字下應當有一個標點，教育、教誨的意思。「汝知之乎？」你知道嗎？「知之為知之，不知為不知，是知也。」知道就知道，不知道就是不知道，學問愈深，越會感到未知的愈多，這是最高的學問，相反，不懂的事，硬充自己懂，這是最大的愚蠢。孔子主張「知之為知之，不知為不知」，一個人不可能樣樣都知道，承認有所知、有所不知，是一種老實的態度，也是最聰明的態度。唯其有所「不知」，才能成其「有所知」。

看似很平常的道理，卻是一個最高的原則。現實生活中，一般人不容易做到，常犯不懂裝懂的毛病。很多學問，很多事情，明明不懂，常常不知，卻假裝明白。自以為是者有之、淺嘗截止者有之、冒充頂替者有之、弄虛作假者有之、妄自尊大者有之、以假亂真者有之、不學無術者有之。在對外對人交往中，往往怕丟人，不懂的事情也不敢承認，假冒充懂，就會失禮。這是作人的起碼道德。

有學問的人、高尚的人，越是學識淵博，越是虛懷若谷。專家、學者，對不知道的東西，不僅要老實地承認「不知道」，而且要敢於說「不知道」；青年學生，特別是出國求學者，更來不得半點虛假，要時時打問，抱著對別國的事情什麼也不懂的態度，虛心學習，這是走遍天下的國際禮貌；對於為政者來說，更要強調懂就是懂，不懂就是不懂，有些事情分配給懂的人去做。真正的成功人士，歷史上的偉大人物，都是謙虛謹慎的，不僅承認不懂，而且敢於請教懂的人。這是最高的智慧。

那麼，孔子又是怎樣要求踐行「知之為知之」，去培養一個好學而有成就的人呢？

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

子張是孔子的學生，比孔子年輕四十八歲。他到孔子這裡來是要學干祿的。古代俸和祿是兩回事，「俸」等於現在的月薪；「祿」有食物配給。祿位是永遠的，所以過去重在祿。「干」就是干進、干求，干祿就是如何拿到祿位。子張的這種要求與孔子思想相勃，孔子要求弟子們學仁學義，而他直接來要求如何找飯吃。孔子並沒有生氣，反而教授他一套辦法。首要的是要知識淵博，宜多聽、多看、多思考、多經驗，有懷疑不懂的地方則保留。闕就是保留，等著請教人家，講話要謹慎，不要講過分的話。本來不懂的事，不要吹，好像自己全懂，最後根本不懂，這就丟人了。如不講過分的話，不吹牛，就很少有過錯；多去看、多去經驗，對有疑難問題，多採取保留的態度。什麼是「多見闕殆」，古人有句名言：「事到萬難須放膽，宜於兩可莫粗心」說的就是這個意思。對於模稜兩可的事，特別要小心處理，不要有過分的行動，這樣處事就很少後悔，當然行為上就不會有差錯的地方了。這樣去謀生，干哪一行就會成哪一行。祿位的道理就在題中之義了。

從中我們體會到，孔子的教育態度和指導思想實在是了不起。這就是一種正統的道理，也是求職的基本條件，夠後世的人永遠地享其成就。

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