每天古書畫：唐代 梁令瓚《五星二十八宿神形圖卷》

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梁令瓚於玄宗開元（713—741）時任集賢院待詔、率府兵曹參軍。開元九年李隆基命僧一行改造新曆（大衍曆），而無黃道游儀測候 ，令瓚精天文、數學，因創製游儀木樣。後又與一行共同創製渾天銅儀。工篆書，擅畫人物。此圖原分為上下兩卷，前畫五星，後畫二十八宿。五星，亦稱五緯，謂金木水火土五行星；二十八宿，中國古時天文學家將周天的恆星分為三垣二十八宿，而附以諸星座。

梁今瓚除了製造天文儀器而外，亦工篆書，擅畫人物，是唐代著名畫家之一。他所畫的人物，也是同天文緊密聯繫著的，存世作品有《王星二十八宿真形圖》，形象逼真，活靈活現，極受稱譽。據《圖繪寶鑒》記載，宋代名畫家李伯時讚揚梁令瓚的人物畫甚似吳生，能和當時的著名畫家吳道子相比美，其畫藝的高超已不言而喻了。

梁令瓚 五星二十八宿神形圖卷

唐 梁令瓚 五星二十八宿神形圖卷

絹本設色，縱27.5厘米，橫489.7厘米。日本大阪市立美術館藏。

本圖繪五星二十八宿神形象。五星即金、木、水、火、土星。二十八宿最初是古人為比較日、月、五星的的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標誌。此圖繪想像中的星宿形象，現僅存五星和十二宿圖。推測此圖當為原作之上卷。每星、宿一圖，或作女像，或作老人，或作少年，或獸首人身。每圖前有篆書說明。卷首題有隸書「奉義郎龍州別駕集賢院待制仍太史梁令瓚」。人物用遊絲描，細勁秀逸，勻潔流暢，設色古雅精微，圖中的牛、馬等動物形亦生動傳神，畫風謹嚴。圖中太白星神、風星神的形象，臉部修長，尚存南朝人物畫的遺風，可能據時代更早的底本傳摹所致。本圖亦被題為梁張僧繇所作。據明清人著錄記載，當時流傳時代較早，內容相同的同名畫卷不止一本。卷中鈐有「宣和殿寶」和雙龍璽，可知曾藏於宋宣和內府，清中期為安岐所藏，清末歸完顏景賢，後流入日本。《圖繪寶鑒》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》著錄。

古星象圖

梁令瓚創造的黃道游儀，為唐代先進曆法《大衍曆》的編修提供了先決條件；他同高僧張遂(一行，683—727年)合制的「水運渾天」儀，是當時中國獨有的天文鐘，在世界天文學史上有劃時代的意義。他的繪畫可和著名畫家吳道子媲美。唐玄宗命僧一行主持改歷，因「無由測候」而沒法著手。梁令瓚時任率府兵曹參軍，是天文業餘愛好者。他仔細研究了前人所制天文儀器，經過試驗、比較，按自己的設想，繪製了圖樣，又用木料製成模型，即「黃道游儀」，經過常規演示，甚為精密。皇帝派一行和梁令瓚主持，鑄成金屬黃道游儀。用它測量28宿距天球極北的度數，在世界上第一次發現了恆星位置變動的現象，比歐洲要早約1000年。黃道游儀的成功，解決了「無由測候」的矛盾。一行根據大量觀測數據，進行統一歸算，終於寫出《大衍曆》初稿，後由歷官整理成書，頒行全國，在唐朝行用了29年後傳入日本，行用近百年。他在天文儀器製造史上另一偉大貢獻，是在和一行製造渾天儀的同時，發明了自動報時裝置，它是全世界最早的機械鐘。

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