只因才迷一念，盡成虛妄分別
本期導讀：生命無限。為什麼人的生命可以無限？我們怎麼來了解和透視人生？本期推出「活動開示」系列之三《生命無限》，探討學佛法的目的就是來認識我們自己的心、開闊我們自己的心，建立我們內心無比寬廣的心胸格局，了解我們整個生命的過程是沒有限定性的。這樣的一生、這樣的生命就是非常有意義、非常有價值的。
佛言祖語：諦有有量無量差別。有量局限，名為有邊。無量寬廣，故曰無邊。——《勝鬘義記》卷下
學誠法師法語：我們常常在這些支離破碎的、非常有局限的一些概念當中，認為它是正確的，所以會引發我們許許多多的麻煩和煩惱——就是無法正確去了知事物以及事物存在的規律性。
文章：只因才迷一念，盡成虛妄分別
佛法常常講要發四無量心：慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。要發四無量心，無量從哪裡來體現呢？就是要對無量無邊的眾生都能夠有慈心，都能夠有悲心，都能夠有平等心，都能夠有歡喜心。這個就是很不容易做到的。
我們可能對少數人，或者特定的一些人，我們喜歡跟他接觸，喜歡跟他同住，看到他高興，他有問題，我們願意去幫助他。這就是我們有限定性了——被有形有相的、被我們現實生活當中種種觀念局限住，所以就不是一個菩薩的境界。
我們學佛法，就是要不斷來拓寬我們的思想的範圍。思想會支配我們的行動、身語的造作，我們做種種事情的意義功德，其根源都來源於我們的思想。
我們常常聽到說，前途無限光明。前途無限光明，就說明不可限量。同樣如此，我們人的生命也是一樣的，它是沒有窮盡的。而實際上我們自己把自己腦筋當中那些知識的概念，甚至一些錯誤的概念，一些不完整的、不系統的、不究竟的概念，用佛教的語言來講虛妄分別，把它當成是真實的東西。
比如說，饅頭能不能吃呢？我們通常講，「饅頭能吃」。實際上我們是「吃饅頭」，饅頭不能吃，吃別的東西。但是我們以往說：「饅頭、麵包能不能吃？」我們都說能夠吃、能吃。我們就是這樣認為，一個東西，它是什麼意義。
實際上，我們所認識的意義跟表面上面的現象以及這個現象的名言，是配不上套的。剛才談到的「饅頭能不能吃」，比如說這個饅頭髮霉了，能不能吃呢？肯定是不能吃的，吃下去你肯定就會有問題的。或者，這些有過敏的人，饅頭也不能吃，吃下去也就會有問題。
但是我們常常在這些支離破碎的、非常有局限的一些概念當中，認為它是正確的，所以會引發我們許許多多的麻煩和煩惱——就是無法正確去了知事物以及事物存在的規律性。（2）（未完待續）
——摘自學誠法師2007年12月北京龍泉寺開示《生命無限》
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