為什麼說只有道沖之陰陽五行之象才能涵蓋一切萬有存在？

宇宙的源起及衍生、演化

怎麼理解陰陽五行規律造化繁衍萬有萬象的機制？其實，其造化繁衍之機的體是「道沖規律」，造化繁衍之機的用則是「挫其銳，解其忿，和其光，同其塵」這四法則。當陰陽五行規律的造化繁衍之機展現其功用時，便會對處於升降開合中的混元氣進行不間斷的混化。

這樣一來，在整個宇宙間，便因陰陽五行規律不間斷的衍生演化作用，進而形成了更為複雜的各具不同屬性特徵的混元氣、混元氣場，即陰陽五行規律在演繹「升、降、開、合」的過程中形成了或聚、或散、或相互轉化的功能特性。因此，在不同層次的混元氣場中，不僅涵蓋了現代物理學定義的統一場——弱力、強力、電磁波等，也涵蓋了整個宇宙的一切存在間形成的各種複雜的相互作用力。

從上述的內容來看，陰陽五行規律是通過「升、降、開、合、聚、散、化」這「七沖」之性來呈現自身的功用特徵的，而五行法則是通過「生、克、制、化」的不同關係來呈現自身的功用特徵的。

近幾千年以來，由於世人大多不理解陰陽規律和陰陽五行規律的造化機理，不了解陰陽五行規律與五行諸象之間的相互關係，因此，一方面誤認為陰陽是陰陽，五行是五行，割裂二者之間的整體辯證性；另一方面，誤認為五行法則可以涵蓋或替代陰陽五行規律。五行法則本是陰陽五行規律呈現具體的衍生演化狀態時展現的功用，可以說陰陽五行規律是五行法則的體，而後者是前者的用，或者說五行法則是子，陰陽五行規律是母。所以五行法則不可以涵蓋或替代陰陽五行規律，完全混淆二者的涵義範疇是不正確的。

正是因為這樣的原因，導致後世之人不懂得什麼是陰陽規律與五行法則的機理，不懂得它們之間的整體辯證關係，只能按照自我的主觀認知和邏輯推理來理解易文化及其象數關係的表達法，因此為「註解」它所演繹出的各種不同形式的數論模型，層出不窮，也泥沙俱下，或只得其形而失其神，或只執一支流而不見其源，甚至完全謬解其義。對於這個內容，我們在後文還會展開講解。

在整個宇宙空間，陰陽五行規律在衍生演化陰陽五行氣時，其造化繁衍萬有萬象的機制就是通過升降開合聚散化來全面展開運化功能的。而如果從升降開合聚散化的角度來看陰陽五行規律，那麼這個七沖之性是其呈現造化繁衍之功的基本條件與關鍵要素，而七沖之性是源於道的虛寂之體與沖虛之機共同作用而形成的衝動特性。正是因為道孕生了沖虛之機，宇宙自然才不像一潭死水那樣毫無生機，而是「用之久不盈」地生生循環不息。所以，老子才會通過「天地之間，其猶橐龠。虛而不屈，動而愈出」來描述宇宙間自然規律之造化機的功能原理。

由於宇宙間的任何具體存在都是處在升降開合聚散化這個環境中形成的，因此認識這七沖之性的形成因由，就顯得格外重要了。

從陰陽五行規律形成運化功能的機理來看，形成橐龠之象的根本動力與依據是道的體用之性孕生的道沖規律與挫銳解忿、和光同塵法則，形成橐龠之象的關鍵條件是陰陽規律，形成橐龠之象的物質基礎是陰陽二氣。因此，「虛而不屈，動而愈出」是老子對整個宇宙空間形成橐龠之象的功能特性所作的概括性描述。

道的體用之性孕生出道沖規律，呈現出「虛而不屈，動而愈出」的功能特性，因此「道生一，一生二」產生了陰陽規律。而陰陽五行規律在衍生演化宇宙間的陰陽五行氣時，為什麼能夠「二生三，三生萬物」地繼續呈現「愈出」的功能特性？其根據不僅在於陰陽規律的本身所本具的相生互化的屬性特徵，還在於相對相生、相反相成的相互作用關係及互根互離的立極特性。而陰陽互根的那個「根」，即是太和元氣這個至大之象——「一」、無形無象的虛寂之體——「道」，這些才是促使宇宙間一切差異性存在達成整體運化之動態平衡關係的前提條件。

從宇宙間存在的無數層次的無形但有象的混元氣、混元氣場（複合性統一場）來看，其中必然存在無法言喻的錯綜複雜的相互作用關係。萬有存在之間的相互作用力，包括現代物理學定義的弱力、強力、電磁波（包括光）等，都是「三生萬物」層面所產生的內容，也就是在陰陽五行規律形成後才逐漸產生的。

學到這裡，我們對老子講的「穀神不死，是謂玄牝」是否能夠產生更深層次的理解呢？試想一下，如果沒有道沖規律與挫銳解忿、和光同塵法則，那麼宇宙間就無法產生陰陽二氣；如果沒有陰陽規律，那麼宇宙間就無法形成各具不同屬性特徵、不同層次層面的錯綜複雜的混元氣；如果沒有陰陽五行規律的七沖之性——升降開合聚散化，那麼整個宇宙間的萬有萬象就無法形成整體運化的發展狀態與動態平衡關係；如果沒有陰陽五行規律的生生運化不息、循環往複不止的功能特性，那麼整個宇宙間的一切存在就無法在生克制化的環境里形成生息消長循環。因此，老子才會說「玄牝門」是天地（宇宙）間萬有萬象存在與生化發展的根。

現代物理學中的統一場理論告訴我們，統一場是由強力、弱力、萬有引力、電磁力這四種力構成的。但是現代的科學工作者卻無法將統一場理論用來研究和分析化學反應、生物體的新陳代謝反應、生命活動的運化功能反應與產生思維意識活動的造化機理……簡單地說，無法將統一場理論用來解釋除物理運動以外的化學運動、生物運動、生命運動、思維運動這四種運動形式的機理。因此，我們才用能夠涵蓋物理、化學、生物、生命、思維意識方面屬性特徵的混元氣場或複合性統一場概念來取代現代物理學中統一場理論的概念。

因為近現代的科學工作者們在認識和了解包括我們人類在內的萬事萬物時，常常被自己劃分的學科類別所限制，被學到的概念所障礙，被業已形成了的固有觀念所束縛，所以無法將物理學知識、化學知識、生物知識、生命科學、醫學、心理學等各科學說的內容聯繫起來，不能對各學科之間的內在聯繫與外在關係作整體性的探索，不能對它們作整體辯證方面的綜合性研究。

但是，只要這些科學工作者們願意站在自然道德觀的高度上來進行科學實踐與探索研究，就能夠把這些看似沒有內在聯繫的各學科知識融會貫通。

我們可以舉例說明，來講解自然道德觀與物理、化學、生物、生命、意識及與天地間萬事萬物的相互關係。

我們都曾經學過化學，那麼能否從常見的化合反應中，看出具有不同屬性特徵或說化學特性之統一場的作用呢？例如：氫氣+非金屬氣態氫化物。由於在常溫下氫氣的性質比較穩定，因此在運用它與非金屬做化學反應時，一般都需在點燃或加熱的條件下進行。

當把氫與氧放在一起，在點燃的情況下進行化學反應時，氫與氧各自的自然引力場的穩態結構，就會在點燃或加熱這個外加條件的作用下，促使它們發生化合性的反應，促使兩種元素融合，進而生成了水，即2H2+O2 2H2O。

如果單從氫或氧這兩種化學元素來看，在點燃或加熱的條件下，為什麼就能夠促使其產生化合性的反應呢？說到這裡，不知道有沒有科學工作者對此現象進行過跨學科的研究？其實，宇宙間的任何具體存在要發生改變，最先發生變化的應該是該具體存在的統一場。而且我們還要知道，這種統一場的變化會直接導致該具體存在的屬性特徵發生變化。

對於人類已經發現了的天地間出現的種種變化形式而言，今天的科學工作者們發現的無非是物理的、化學的、生物的、生命的、思維意識方面的變化，而中國的古人則將這幾類變化規範到了象文化的範疇，具體一點說就是用象文化來規範和分別說明不同屬性特徵的一切存在。這樣便有了陰陽這兩大範疇屬性特徵的變化，即兩儀生四象之陰、陽、陰中有陽、陽中有陰的存在性狀；便有了四象生八卦的變化，

包括五行屬性之「水、火、木、金、土」間相互關係的變化，或稱之為陰陽五行之屬性特徵間因相對相生、相生互化、相反相成、相推互盪與相生相合、相輔相成等特性而發生的生克制化的變化。

怎麼理解這句話？無論人類發現了什麼存在，只要對其屬性特徵進行檢驗，就會發現，任何存在都可以被陰陽五行之屬性特徵所概括，任何複雜的存在都可以歸類到陰陽五行之「水火木金土」這五種屬性特徵中。在陰陽與五行之水、火、木、金、土這五種屬性特徵中，還存在著陰水與陽水、陰火與陽火、陰木與陽木、陰金與陽金、陰土與陽土的不同。當然，這些都被象文化表達法所涵蓋。

中國的古智者聖人認為，宇宙間的一切存在都離不開這五大屬性特徵的陰陽之互生互化互分互合互根互離關係，都離不開陰陽五行之間的生息消長循環與生克制化的整體辯證關係。為什麼離不開？因為宇宙間的一切不同層次的無形有象的能量信息（混元氣）與一切有形有象的各具不同屬性特徵的實體性存在，都具有陰陽五行的屬性特徵，都離不開或偏陰或偏陽的屬性特徵，都離不開或水運、或火運、或木運、或金運、或土運這五大範疇的屬性特徵。

從中國古智者聖人對宇宙萬有存在的比類取象來看，除開道體之虛寂與太和元氣（元氣）之外的任何一種存在，顯然都是各具不同屬性特徵的存在。在整個宇宙間，那些具有不同屬性特徵的不同層次之無形有象的能量信息存在，都屬於混合體；而那些具有不同屬性特徵之有形有象的實體性存在都屬於混合物或化合物，而這一切存在則都源生於陰陽規律的造化，都源生於陰陽五行規律的衍生演化。但有一點需要明確，宇宙間包括元氣在內的一切存在、一切規律與法則，都是在道沖規律的孕生演化下完成的。對此，中國的古聖人在近幾萬年間都曾經反覆見證過、印證過了，是毋庸置疑的。風水不是迷信，風水就在身邊，關注風水就是關注財運健康！請關注微信公眾號（祥福閣說風水）祥福閣持續更新每日運勢播報，有什麼問題或者困惑皆可在線諮詢,本人精通風水八字、五行命理、手足面相、姻緣運勢、生活諸事不順等，願廣結善緣！歡迎大家，留言，評論，交流～

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！