丹道證悟：「夾脊關」在道家修鍊中的作用

夾脊關，又稱軲轆關，位於脊柱二十四節正中，與中醫針灸之「中脘穴」前後對應。

它上通百會，下徹尾閭，中透心骨，外可拈攝天地靈陽之氣，內能救護一身立命之寶。

於此外做功夫，仙經稱之為「添油接命法」、「伏氣法」，對於祛病健身乃至激發潛能都有著立竿見影的奇效，是為仙道修鍊中秘不外傳的大法，它一直貫穿於整個丹道修鍊的始終。

誠如《性命圭旨》中所說的那樣：「此法自始至終丟它不得，起手時有救補護益之功，第二節有流戍 就己之功，第三節有添油接命之功，第四節有助火載金之功，第五節火 有即濟之功，第六節胎成而有沐浴之功，第七節溫養而有乳哺之功，嬰兒出於苦海，此時到岸不須舟，這著功夫方才無用矣。

因而素為古來修真之士所重，知之者從不輕易示人，以為「非大德大行者不可傳」。

其良性效應極多，有「夾脊一通，百病不生」之美譽。就其大端而言，約有四大效應：

一曰凝元神，銷識神

元神、識神是古代丹道修鍊術語，識神是指人體被後天七情六慾所污染的雜妄之心，而元神是指人體本源的清凈自心，一如人在嬰兒時不知不識、純真無雜的心理狀態。

我們練功的首要任務，就是要掃除七情六慾，從而摒除識神對人體的干擾，而讓元神來當家作主，這樣才能使功力不斷上升，進而臻於身心高度康泰的理想境地。

但當前廣大練功者多是以識神主事，即以個人的喜怒哀樂等情緒來練功，即或偶爾元神一現，乍見光明，便馬上又生出歡喜之心，貪戀之情，元神又被識神淹沒矣。

欲凝元神，實為難事，而其捷徑即是意守夾脊。

我師所著《天元秘傳》中說：「學者只要以定此竅，守而不離，久久純熟，則裡面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，銷其雜妄，降其功心，止其妄念。妄念無，則元神廣大，修鍊有主矣。」

二曰成胎息，化凡息

胎息一詞，相信大家都不陌生，它是只練功者在深層次入靜時呼吸極度細微，自身和他人都感覺不出有品鼻呼吸的存在這樣一種狀態。

到此境界的練功者，百病全消，精力充沛，整個人有「脫胎換骨」之感，是修鍊上一個質的飛躍，為練功者夢寐以求。

《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》中說：「蓋切切然以意守夾脊雙關，自然通於天心一竅（筆者按：天心此處指臍內一寸三分處，為先天元氣、元陽團聚之處）。得與先天元始祖氣相連，如磁石吸鐵而同類相親，即莊子真人所謂真人之息以踵也，行之既久，一呼一吸，入於氣穴，乃自然而然之妙也。久久胎息定，鄞鄂成，而長生有路矣。」

這段文字明白指示，只要意守夾脊，自然能奪天地混元之氣入于丹田，久之自然成就胎息。

但目前氣功界修胎息者，大都誤解了古人「昔日聖師傳口訣，只要凝神入氣穴」的本意，多用思慮營營之識神去直接意守下丹田，再加之以調息、數息、閉息等吐納方法，以求成功。

如此不但不能如願，反而弊端叢生，如南懷瑾先生大力呵斥的那樣：「男子金患遺精，女子每得崩漏」。我師有云：「『調息要調真息息，煉神須煉不神神』真息息者，胎息也。不神神者，元神也。

凝神調息皆有口訣，不然恐思慮之神妄交於呼吸之氣，結成幻丹，反害花物。

『凝神入氣穴』者，須待元神顯現而後凝之，入于丹田，方成真正胎息。學者當先守夾脊，以凝元神，待功候十足，再將夾脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻於胎息妙境，是為修鍊正路。」

三曰有開頭展竅之妙用

打通大小周天，是當今氣功界一個非常熱門的話題，亦是絕大多數練功者的追求目標。

但時下流行的周天功多為意念周天和經絡周天。前者即用意念引導體內氣感沿任督二脈或十二正經循環，對於流通氣血、誘導入靜，確有療效。但其實際上只是一種意識流；

後者乃真氣自動沿經絡循行，毋須意領，療效甚佳，但其運行部位僅限於筋肉之際，深廣度不夠，亦非真周天。

所謂周天，是指真氣在四肢百骸、五臟六腑以至渾身八萬四千毛孔之間暢行無阻，浩然之氣充溢四體。

我師在《天元秘傳》中說：「開關之法，妙在神守雙關一竅。此竅能通十二經絡，善透八萬四千毛孔，貫穿四肢百節、五臟六腑，神凝於此，閉息行持，久之精滿氣化，氣化自然沖開三關，流通百脈，暢於四肢，竅竅光明」。

《易》曰「黃中通理，正位居體，即斯之謂。至此有閉息至於八萬四千毛孔各出氣之驗，此為上根利器也。若中下之士，或行功怠緩，則關竅難開，必待丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通。」

四曰有補足精氣、復還童體之效

因為娶妻生育，人事操勞，所以人到中年，精氣已消耗大半，多有陰虛火旺、氣短神疲的癥狀出現。

如果想早日使氣功修鍊進入高境界，那麼當務之急即是補足精氣，以回復到青少年時期生機勃勃的健康狀態。

而補精氣之法，有葯補法、食補法、氣補法（即氣功修鍊之法）。但前兩者都須有極高的醫藥知識而後可，否則亂補一通，後果堪憂。

每每見人亂服人蔘、鹿茸等熱性補藥，大吃雞鴨魚肉，美其名曰進補。哪知妄用熱葯，反旺心火，以致陰陽失衡、口鼻出血、煩躁難當；油膩過量，以致氣血混濁，常得消渴（糖尿病）症、心腦血管阻塞等難治之疾，且上述疾病已成為當前之多發病，國人謂之「富貴病」，實應注意。

古人云：「葯補不如食補，食補不如氣補」，確實如此。

學者在意守夾脊到達一定功候（有證驗存焉）時，再用進一步的「添油復命法」（實際上是「填精補髓法」）練功，不出百日，即可補足半生所耗精氣，從而煥發青春，容顏反壯。

我師在《天元秘傳》中說：「嬰兒於胎中，夾脊一處本通。後因胎足出產時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒，孰知此間正是我初來時舊路，此竅能通，百病不留。學人住世數十年，利名碌碌，勞瘁不辭，多得疾患。若能知此生火種陽之訣，則無論老少，其腎陽變弱為強，易如發反掌。」

以上就夾脊關在修鍊中芸芸功用之大者略述四端，其它諸如濡養五內、益氣養陰、補血安神等等功效，修學者自能在實際練習過程中真實體驗到，故不贅述。

希望通過此文能夠引起廣大學功者對夾脊關的高度認識，進而踏踏實實地從強健身心這一基準做起，待到「復還乾體」時再追求「高功能」，否則面帶病容而談「五眼六通」，就無異於痴人說夢。即使略有所得，也是極不穩定的，抑或是人體陰陽失衡的一種病態反映。

最後一古丹經中所載朗然子之詩總結全文：

夾脊雙關透頂門

修行徑路此為尊

華池神水頻吞咽

紫府元君朝上奔

常使氣充關節透

自然精滿穀神存

幾時學得長生路

須感當初指教人

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