孫中山書法里的博愛與他中國傳統文化「博愛」精神

孫中山1866年生於廣東省中山市翠亨村的農民家庭，名文，字載之，號逸仙，化名中山樵。他為了改造中國耗盡畢生的精力，他首舉徹底反帝反封建的旗幟，「起共和而終兩千年封建帝制」，在歷史上留下了不可磨滅的功勛。這些都是大家知道的，今天小編與大家說說是他的書法，他年少時在私塾讀書，接受傳統文化教育。孫中山先生的法書筆法遒勁有力，筆力剛勁篤實，書法作品獨具一格，具有很高的辨識性。

孫中山留下了大量的真跡，其中以函電和派令、手令為多，字多在方寸以內，隨意揮灑，氣足神完。更值得重視的是以文字書法作為宜傳革命理論的工具。他慣喜歡寫的字句是:《禮運大同篇》和「天下為公」、「博愛，「奮鬥」等有革命戰鬥性等詞句。

孫中山先生的「博愛」思想與中國傳統文化中的博愛思想是一脈相承的。早在戰國時代，墨家就有「兼愛」的論述。《墨子》所提出的「兼相愛，交相利」，要求人們平等互愛，互利互助。在儒家思想中也多有關於博愛的闡述。孫中山先生的博愛思想的形成首先是受到了中國傳統文化的滋養。「博愛」是孫中山先生理解中國傳統「仁愛」思想後又融人自己的理解，集中體現了孫中山革命信念中的「仁」。他還指出仁之種類，有救世、救人、救國三者，其性質皆為「博愛」。

孔中山先生壯年致力於國民革命，奔走四方、流離轉徙。中晚年黨、軍、政任務繁重，勞勞碌碌，即令卸職，亦從事於政治學術之研究、』調查與著述。日理萬機，於文藝似應無暇旁及。但對於中國傳統之書法藝術，卻有一定的造詣，為國人所推重，遠及日本，亦備極尊崇。

一般觀點認為:孫中山的書法植根於北魏，深受顏體、蘇體的影響，既集合兩家之長又獨具風格，既有顏體的勁道又有蘇體的豐肥，尤其是側款小字，可以更加明顯地看出受蘇字的影響。孫中山先生的書法，技巧的形式美僅僅是形體，其革命信念才是靈魂。正所謂技巧為精神而用，精神為技巧而立。古今中外，概莫能外。

正所謂，書如其人，字如其人。孫中山作為革命先驅，孫中山致力於革命40年，除了辛亥革命取得勝利外，孫中山的革命生涯一直處在失敗的逆境中，充滿曲折與艱辛，經歷無數風險和挫折，但他從未因失敗而氣餒，因挫折而放棄，始終心繫民族命運和民生幸福，不屈不撓，義無反顧。對孫中山書法的研究，不僅能領略書法藝術本身的魅力，更能從這些作品中深刻解讀其革命信念。

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