如何理解《易經》的占卦（下）：不該占卦的時候就不要佔
↑聽說愛讀書的人都關注了我們
上一期我們了解了古人用《易經》解惑的經歷，這一期，我們來看一下，《易經》占卦在我們的生活中，究竟發揮著怎樣的解惑作用？我們又該如何理解《易經》的占卦？
研究《易經》不能偏廢，第一部分是「觀察天道安排人之道」，第二部分是古人有疑惑怎麼辦？一方面研究義理，一方面講究象數。
孔子也占卦
從宋朝的程頤開始，完全側重義理方面，認為《易經》不能談占卦這一部分，但是事實上孔子也佔過卦，他在四十幾歲的時候，考慮要不要做官，於是占卦，佔到賁卦。
責卦指的是裝飾品。孔子一看，做官只是裝飾品，只是好看，沒什麼用，於是便退下來，刪《詩》《書》、訂《禮》《樂》、贊《周易》、修《春秋》。
占卦是在你理性不能夠解決疑惑的時候，來求助於超理性，而不是非理性。
《易經》顯示出超理性的神奇妙用，古人作《易經》時本來就有使用「象數」作為獨立的一部分。孔子一占之後，佔到旅卦。「旅」代表旅行，出去旅行吧。他於是不做官了，出去旅行十四年，周遊列國。
孔子難道非占卦不可嗎？說實在的，我們很難再回到以前的狀況，用理性思考的話，很容易陷於主觀看法，因為主觀有一種願望，讓你最後心想事不成，導致忽略了其他的因素。而《易經》最主要的作用就是讓你知道天、地、人的變化及發展的所有情況。
占卦在於同時性
一般人看問題，都是因果式的，過去有原因，現在就有結果，現在做的事是原因，將來有結果，這是單向式的發展。而在《易經》當中，注意的是同時性的發展，不再只看歷史性、時間性。過去的不再回來，所以要注意同時性，現在的情況如何、什麼事同時發生，都有互相對照的價值。
譬如，觀察整個世界的局勢，單看過去的歷史是沒有用的，那已經過去了。但若從現在觀察整個國際的形勢，就知道我們在什麼位置，要往哪裡走，這叫作同時性的思考模式。
在《易經》裡面，很多時候你參考歷史數據及別人的經驗還不夠，因為另有其他因素是你不能控制的。這時候占卦，等於是得到全方位的信息。孔子這兩次占卦，是出於後代學者的記錄，不見得有明確的證據，只能反映出《易經》占卦之後，得到的信息和後續的發展可以相互配合。平常不需要佔卦，理性思維可以得到結果的，就沒有問題。
荀子說「善為《易》者不佔」，真正懂得《易經》的人是不佔卦的，因為他了解「修德在己」。占卦的話，有一半求助於鬼神，還不如自己修德行善。人有理性，總希望知道將來該怎麼辦。
譬如，問現在作這個決定好不好？這其中變數太多了，若現在作了這個決定，所有人都說好，那你怎麼知道過幾年會發生什麼事呢？在地球上沒事，碰上彗星撞地球，該怎麼辦呢？像這種事是沒有人可以完全了解的，如果說「盡人事聽天命」，但就《易經》來說，不能盲目地聽天命，還是可以找到很多種方式來解決困難的。
如何占卦才準確
占卦容易解卦難。歷代古人在解卦的時候，就出了問題。這個卦這樣解、那樣解，好像都說得通，但往後才會發現應該怎麼解才對。這都沒有關係，本來就需要做功課。最後都會有結果出現，這個結果為什麼就可以準確呢？
每一個人解卦的方式都不一樣，我們現在一般按照朱熹的方式，但是也有另外不同的理解。我們學《易經》的時候兩邊要兼顧：一方面是義理，做人的道理，以修德為主；另一方面是占卦，譬如你有困惑，一時想不通該怎麼辦。
中國傳統一向是兩方面兼顧，談《易經》的時候，不用特別去排斥占卦的部分，也千萬不要只把它當作算命、占卦的一種工具。我們只是通過占卦來打開思路，更重要的是領會其中心法，如果你只用來占卦的話，最後將會違背它的道理。
占卦首先有三句話作為格言：
第一，不誠不佔。沒有誠心不要佔。
第二，不義不佔。不是你該占的不要佔，例如，我要佔問你有沒有私房錢，這不是我該問的事。
第三，不疑不佔。有疑惑時，理性可以解決的就不要問了，理性實在是不能解決、兩邊為難的再去占問。
另外，我們還要從古人研究《易經》所獲得的正面優點和心得來加以學習、運用。基本的道理就是最後要回到自己身上，培養以下三點：
第一是德行。修行、修德是永無止境的，譬如，本來有很多慾望，經過修德之後，慾望調節了、化解了，哪裡還有吉凶的問題？就算別人認為不好，自己覺得可以接受就好。
第二是智慧。判斷各種事情時，思路開闊，不會自以為是，綜合各種信息，再作一個比較完整、合理的判斷。
第三是培養能力。研究《易經》可以讓你做人處事有不同的應對，對待許多事情的發展，都有更高的能力表現。
本文摘編自傅佩榮所著的《易經與人生》，由東方出版社出版，如需轉載，請留言。
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