品味 《滄浪詩話》

「中華最美詩話」，敬仰已久，近日得以拜讀。品味文論佳作，有所感觸，特與諸友分享，個人愚見，不足為一家言，若有高識學者，請一笑付之，此非文學批評，純屬讀書閑暇之餘隨心而記，聊以消遣，不足為學術研究道。天下有可廢之人，無可廢之言，如於學術有不同見解，恭聞高見！

嚴羽，南宋詩論家、詩人。字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，世稱嚴滄浪。嚴羽論詩推重漢魏盛唐，號召學古，所著《滄浪詩話》名重於世，被譽為宋、元、明、清四朝詩話第一人。他的《滄浪詩話》也影響了明代著名文學批評家高棅和明代中後期的前後七子。還著有詩集《滄浪吟卷》。

夫學詩者以識為主：入門須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。

往往聽人說「詩必盛唐」，學詩就是要從最好的、最經典的開始學起，一開始便能站在最高峰，便可一覽眾山小，如同「開竅」，一發不可收拾矣。又如王國維的「境界說」——詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句。經典的東西是有「境界」的，若要追求高尚，先去追求經典。

學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。又曰：見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減詩半德也。工夫須從上做下，不可從下做上。

先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本；及讀《古詩十九首》，樂府四篇，李陵、蘇武、漢、魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經，然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。

你要讀，就讀那種費盡心思細細琢磨才能研究透徹的書。

你要交往，就交往那種值得你去敬仰，讓人心生敬意的朋友。

你要做，就做那種萬般努力歷經艱辛才能做成的事業。

實力可以慢慢提高，但心一定要放得高放得遠。

「不管理解與否，背過再說」，這或許是學習古詩詞最笨的辦法，但是，何來聰明辦法？即便是名家大師，也一定是從此「笨辦法」開始的。把工夫從上做下，從最經典的作品開始積累，此乃是「向上一路」、「直截根源」。

詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節。

初見這一句，說實話並不是很理解究竟何為「詩法」，普慧先生在對滄浪詩話的評註中引用陶明濬《詩說雜記》卷七給出的解釋頗有些意思：

此蓋以詩章與人身體相為比擬，一有所闕，則倚魁不全，體制如人之體干，必須佼壯；格力如人之筋骨，必須勁健，氣象如人之儀容，必須莊重；興趣如人之精神，必須活潑；音節如人之言語，必須清朗。五者既備，然後可以為人。亦惟備五者之長，而後可以為詩，近取諸身，遠取諸物，而詩道成焉。」(《文藝叢考》，盛京時報社1927年)

為詩如同為人，詩人的創作過程便是在塑造一個由內而外都完美的人，完人而可以為完詩。

詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰淒婉。其用工有三：曰起結，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰優遊不迫，曰沈著痛快。詩之極致有一，曰入神。詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣！惟李、杜得之。他人得之蓋寡也。

錢鍾書先生認為：解讀詩常須領會其「情感價值」，而勿執著於其「觀感價值」。滄浪唯李杜為尊或許有些偏頗，但李杜的詩的確是高其品，完其用工，成其大概，得其極致矣。李杜詩不苛求於觀感，反而自然得其觀感，而其情感價值，可謂入神，達到至矣 盡矣 篾以加矣的境界。

弗洛伊德說，作家的創作是受壓抑的「本我」進行轉移的結果，作品中存在著作家的某種「情節」。我認為詩達到了極致，便是詩人「本我」的轉移達到了極致，情感在詩中的爆發是無以復加的，是至矣盡矣的。達到了「入神」，詩之品自然高，詩之用工自然巧，詩之大概自然是悠遊不迫 沉著痛快，有境界自成高格。

《滄浪詩話》有「詩辨」、「詩體」、「詩法」、「詩評」和「考證」五篇，另有一篇《答出繼叔臨安吳景仙書》，歷代輯錄者都將其收於《滄浪詩話》作為附錄。以上便是我對於「詩辨」部分粗淺的一點認識，「詩辨」闡述理論觀點，是整個詩話的總綱，反映了嚴羽的文學思想，以及他對於論詩的主張，自有其獨到之處，而我對其思想，乃是連皮毛都未觸及，只是以此文聊以記錄，將一些讀書中的體悟記錄於此，若有對中國古代文藝理論感興趣的朋友，我歡迎討論，也接受批評。至於詩話後其他部分，倘若時間精力允許，也當欣然再度分享。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！