人心比萬物都詐詭，誰能識透呢？
胡錫進同志最近又挨批評了，體制內的人，稍真實一點，也會被當作異類，見風又見雨時，就會像烏龜一樣甩頭縮回殼內，你別笑，如果你是體制內的人，也會一樣！
體制外是中國特色的江湖，面對當下時局，公民圈與公知圈比廟堂上的那些「內行人」更焦躁，他們像先知一樣算計中國社會轉型的日子，期待民主憲Z如期而至，但掐指之間，那改天換地的盼望盼了又盼，卻總是遙遙無期，滿了流水落花了嘆息。
海底先生歸隱都江堰一年後，在一個陽光明媚的日子，來成都看望我，言及對時局的看法，一向沉穩有餘，一生追尋理想國的海底，這次也有些忐忑不安了，這一代人都希望在有生之年看見一個文明的國度從東方破曉而出，也願意為這個時代「鐵肩擔道義，妙手著文章」，但盼了一年又一年，似乎「大道隱沒」，曙光難以再現。
海底先生是搞哲學的，大凡熱愛哲學的人，一生都在尋找生命的理想國，但正是海底這樣的人，去年卻一度被捕快羈押，我曾為他發聲寫過一篇文章，題目就叫「海底先生的理想國」，那篇文章發在海底先生曾經最喜歡的博客中國，我說：網路的興起，讓海底先生找到了嘮叨中國時局，將病態中國轉型為理想國的公共文化廳……這有點像王怡做公共知識分子時的人文情節。
在信息時代，王怡現象不是人造的，是網路造的。他在一本法學書里曾寫道「網路幾乎帶給了我除肉身和愛情之外的一切。」當中國「老一代」文化人幾乎都還靠筆耕時，王怡已開始在鍵盤上敲打中國憲政學理和對政治時弊的貶評，當他「尖銳而沉穩的思想，堅定而機智的表達」在互聯網上閃亮登場時，立刻引起了圍觀，很多人都公推他為「網路意見領袖」！
文心雕龍，王怡漸漸感覺疲乏，渴望世俗社會的安息，但在遠離伊甸園的時代里，註定是找不到的。聖靈點燃了他真正的靈感，他意識到「如果你根本就不相信這世界上是有公義的，是有一個創造者、審判者和救贖者的話。那麼善和惡怎麼能分得開呢，一切價值都是相對的，誰有膽子敢說自己是絕對正確的？」
這樣的思考將王怡帶入到基督教，尋找就尋著，叩門就開門，他的人生就此翻轉，這位曾經秉持「知而不言是種罪」的憲政學者，終於明白馴服里有盼望，要用屬靈的眼光才看得見——而上帝賜給國家一個好牧師，就是對中國社會最好的祝福！
今天中國式的社會社會焦慮和人們期待一夜之間的巨變，本質就是想走在上帝前面，去成為歷史的創始成終者，並以此將苦難中國從漫漫曠野帶入到流奶與蜜的迦南美地。
這樣的英雄歷史觀在中國貽害無窮，事實上，我們已經看到，社會信仰與文化價值體系若不重建，多難未必興邦，何況這樣的苦難早已從中國歷史的每個環節上都顯明出來，朝政更替，就恰如魯迅先生所言的只不過是「城頭變換大王旗」，這種改旗易幟充滿殘酷血腥和權謀詭詐。
我曾與朋友圈的公共知識分子們分享和交流時，不厭其煩地提請他們應當去翻看但以理書，尤其是第二章的經文，也許不用繁複解經，你就明白了歷史真相，因為這一章特別說到：「上帝的名是應當稱頌的，從亘古到永遠。因為智慧能力都屬乎他，他改變的時候，日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將聰明賜與聰明人，他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所行的，光明與他同居。」
瞧瞧，這是多麼巨大的令人敬畏的話語呢？天道昭彰，這是對英雄歷史觀，甚至也是對「人民群眾創造歷史」論的徹底終結。
這豈止是信仰對人心的安慰呢？基督教對人性是完全否定的，否定到「沒有義人，連一個也沒有」的絕決程度，真信仰告訴人的是，統治人心的，其實是暗藏在我們內心的那些形形色色的罪，人心就像一座集中營，關押著我們許多的親戚、朋友和同事；人心也是一個潘多拉的盒子，打開來就會害人，進而社會互害，這是中國社會歷史以來顛來盪去，盛世曇花一現，歷代王朝「不在沉默中爆發，就在沉默中死亡」的誘因。
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢（耶17：9）？基督教對人類心靈的剖析真知灼見，一針見血，揭穿了人的本相，這也成為近代東西方體制建設的分水嶺，西方以基督教信仰和文化為背景，認為人性本惡，當我們把權力交給統治者時要十分謹慎，必須要有授權，也必須要有完備的制約機制，既然政府是一個「不得不要的壞東西」，就必須規規矩矩按次序行；而東方社會信奉「人之初，性本善」，善莫大焉，人們迫切需要的就是讓好人和強人來治理社會，透過他們凝聚會社會力量，調動一切積極因素，共同建設和諧社會，但歷史卻總是偏行已道，苦難重重，當人們陷入無望之災里不能自拔時，就越加盼望有「大救星」那樣的偶像，來領導我們向前進……
如此，有什麼樣的人心，就有什麼樣的社會；有什麼樣的社會，就有什麼樣的權力；有什麼樣的權力，就有什麼樣的統治，而統治若無信仰的價值支配，必然走向岐途，墜入深淵。
因此，改變人心是改變社會的關鍵且是唯一最有效的途徑，上帝的時間表是「千年如一日，一日如千年」，有時漫工出細活總比急功近利強百倍，我在「寫給中國改革關鍵窗口期的箴言」一文中說：「改變社會需要改變人心，改變人心需要改變信仰。若不是這樣，我們就是自己的困境，家庭就是社會的困境，政治就是政黨的困境，政府就是國家的困境。而改變人心，就是改變家庭、改變社會，改變政黨，改變政府，更是改變世界。」
因此，社會轉型並不是最重要的，最重要的是人們信仰和文化的轉型，這是本木之分，是恩典千代，開萬世太平的絕學。正因為人心比萬物都詭詐，社會若不是建立在信仰的磐石上，只是把民主當手段，把憲Z當「救贖」，那也只不過是「城頭變幻大王旗」，今天那些為社會振臂吶喊的人，明天就因著登堂入室，成為社會新生的藍色貴族！
當然，民主與憲Z是今生的福利，是上帝賜福的普遍恩典，這是確信無疑的，但無關乎社會，人性的本質和貪婪卻是一樣的，即或像美國這樣法制健全，權力制衡的國家，也會鬧出水門事件、拉鏈門事件，乃至基督教信仰敬虔的小布希，在進心臟手術室前，也拉住妻子的手懺悔，稱他當年做總統時，對黑人國務卿賴斯有著情緒上的曖昧，這與大獨裁者利比亞的卡扎菲對賴斯一度的垂涎如出一轍。唯一不同的是，懺悔藉著恩典與罪分道揚鑣，並以此構成文明社會最佳的心靈藍本。
「灰色先知」尼布爾在對康德哲學進行批判時，篤定人類不會有理想社會，更不會有超越上帝藍圖的智慧。但遺憾的是，今日中國之社會，上下都在盛世與危機之間拉鋸，缺少的正是尋找的和叩門的人，廟堂與江湖都在試圖超越上帝，走在歷史前面去主宰中國社會的未來。
又是一個戊戌年，在矛盾與衝突面臨大爆發的中國社會，惟有教會在催生公民社會，也催生最為穩定可靠的社會維穩力量，越是信仰純正的教會越會帶來這樣的和平的盼望；上帝賜給國家一位好牧師，就是對這個國家最好的祝福！這恐怕是不斷偶像化的自由公共知識分子們所沒看到的，也是那些逼迫教會，企圖把國家變為「活著上帝」的公權力也沒看到的。
認識人性之惡，就會使靈魂復甦，大國就寫在「公義使邦國高舉」的祝福里了！
原創文章，賞讀隨意
TAG:伊甸牧童 |