流傳千古的誠信故事：釋放390名死囚的誠信約定
白居易有詩：「怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。」說的是唐朝太蹤貞觀時期的政治清明，為了延攬人心，實行道德教化，主動釋放三千宮女回家自行嫁娶，另外也曾釋放390餘名死囚回家省親，後來約定秋後主動回來。釋放死囚的故事，見於史書《資治通鑒》中對此事有記載，〝辛末，帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱之歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。〞〝去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者。〞唐貞觀六年（公元632年）十二月辛未日，唐太宗親自檢閱囚犯案卷，對判處死刑的囚犯非常憐憫，於是全部釋放歸家，讓他們來年秋天自行歸獄就死。次年九月，上年所縱天下死囚共三百九十人，全部如期自行歸獄就死，無一人逃亡。唐太宗看到他們如此守信用，就全部赦免了他們的死罪。《資治通鑒》輯錄的這件史實，就是傳揚千古的唐太宗「縱囚」事件。
唐宋八大家之一的大文學家歐陽修據此寫了流傳千古的《縱囚論》文中語帶尖酸刻薄，極盡挖苦嘲諷之能事，文中窺探到了李世民和一眾死囚犯的互相利用的心思：唐太宗知道釋放囚犯回去，他們一定會回來以希望被赦免，所以才釋放他們！被釋放的囚犯預料自動回來一定能獲赦免，所以才會回來！料想囚犯一定會回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的心思；料想上面一定會赦免他們才自動回來，這是下面揣摩上面的心思。是上下互相揣摩造成這種聲譽，哪裡有什麼教化作用！如果不是這樣，那麼唐太宗即位已經六年了，天下卻有這麼多罪大惡極的死囚；然而釋放一次就能使他們視死如歸，保存信義，這哪裡講得通啊！歐陽修分析的入木三分，鞭辟入裡，但是皇帝的心思他不懂。這就是一個皇帝和一個大臣的區別，皇帝想著是全天下的長治久安，大臣卻想的是依法論法，以事論事，境界和眼光立判高下。自歐陽修之後歷史上多數附贊歐陽修的觀點，殊不知有些歷史大事，難得糊塗。
歐陽修說李世民在位第六年還有那麼多死刑犯，正說明了他的教化是失敗的，其實太宗是出於自己的沽名釣譽，但是事實上正式因為還有死刑犯，英明的太宗越需要這種彪炳於世人的教化方式。
自秦以來，百家爭鳴逐漸定論。秦朝專恃嚴刑峻法，殘酷統治壓榨人民最終導致土崩瓦解，漢朝實行初期實行道家的無為而治，後期儒家道德教化和法律相得益彰的配合，使國家大治，成為強盛一時的大王朝。歷史總是在道德教化和法制之間來回搖擺。慢慢的封建統治者摸透了規律，道德教化為主，法律統治為輔，畢竟社會的大多數還是傾向於安居樂業的，沒事誰去冒犯法律，只有亂世才用重典進行糾偏。
唐太宗繼承唐高祖制定的尊祖崇道國策，並進一步將其發揚光大，運用道家思想治國平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我剋制，虛心納諫；並採取了以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面；並大力平定外患，尊重邊族風俗，穩固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。
唐太宗借釋放囚犯一事彰顯自己的道德教化和實行仁政之心，倡導社會大眾的道德禮儀和誠信教化，豈是歐陽修這樣的大臣所能理解的。
無論如何這種與死囚犯的誠信約定深深影響力唐代的芸芸眾生，大家感招到皇帝的英明，社會上出現了馬牛布野，門戶不閉，路不拾遺，盜賊絕跡、監獄長空，安居樂業的景象，太宗的各項善政，使官吏廉能，社會安定，人民豐衣足食，解決溫飽，經濟發展迅速，造成中興局面，奠定了唐代274年的基業。用390名死囚的約定釋放回歸事件換來整個大唐的長治久安，與歐陽修所說的沽名釣譽相差甚遠，皇帝的心思你別猜，猜來猜去你掉進來。太宗的縱囚與歷史上的商鞅徙木是不是頗為類似，都是一場千古誠信佳話。
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