線下師友聚會講學才是修學捷徑：讀《書中天閣勉諸生》

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自講學以來，我極力推動線下學堂的建設，對於純粹的線上內容則不怎麼熱衷！

移動互聯網時代，知識泛濫成災！只說陽明學即可謂汗牛充棟了。各種先生的傳記，各種《傳習錄》，各種註解等等。多我一個不多，少我一個不少。

有人博聞強記，聚訟好辯；有人熟稔野史，自黑黑人；有人酷愛詞章，炫耀高明……陸子曰：「學苟知本，六經皆我註腳。」

本是什麼？本就是做人的道理，也即是把仁義道德貫徹到生活的方方面面。

孔門所謂修學，莫不如此。然必要下真功夫，才能有所得。但做學問，不能靠宅在家裡一個人啃死書，必要一方面要隨時在心上下功夫，省察克治；一方面要與師友相互切磋琢磨，校正請益。更不是淺嘗輒止，三天打漁兩天晒網，更不能是一曝十寒，而應是一群師友相互砥礪，如切如磋，如琢如磨！

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陽明先生曾專門撰文，告誡弟子們要堅持線下學習，不要離群索居。若做老死不相往來的自修，則聖學終「不可得矣」。怎麼學呢？大抵每周一次，再忙也要安排時間。要「使道德仁義之習日親日近，則世利紛華之染亦日遠日疏」。具體看下文：

《書中天閣勉諸生》

「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也」。

承諸君之不鄙，每予來歸，咸集於此，以問學為事，甚盛意也。

然不能旬日之留，而旬日之間，又不過三四會。

一別之後，輒復離群索居，不相見者動經年歲。

然則豈惟十日之寒而已乎？

若是而求萌櫱之暢茂條達，不可得矣。

故予切望諸君勿以予之去留為聚散。

或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會於此。

務在誘掖獎勸，砥礪切磋，使道德仁義之習日親日近，則世利紛華之染亦日遠日疏，所謂「相觀而善，百工居肆以成其事」者也。

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關於中天閣和會約（摘自：施長海《從中山閣到龍山書院》）

在浙江餘姚龍泉山的南坡，有一座重檐歇山頂五開間兩層樓房，叫中天閣。中天閣始建年代不詳，光緒《餘姚縣誌》將其列為明代「古迹」，其名取自唐代方干《登龍山絕頂》「中天氣爽星河近」句意。這裡曾是明代大儒王陽明的講學處，也是清代著名的龍山書院的舊址。

明正德十六年(1521年)九月，王陽明平定寧王叛亂後回餘姚省祖塋，「久思及門」的錢德洪帶了侄子大經、應揚和鄭寅、俞大本，通過王正心通贄請見。第二天，王陽明在中天閣講學，收受弟子除錢德洪等人外，還有夏淳、范引年、吳仁、柴鳳、孫應奎、諸陽、徐珊、管州、谷鍾秀、黃文渙、周於德、楊珂等，共74人。

嘉靖四年(1 525年)九月，王陽明歸姚省墓，規定以每月的初一、初八、十五、二十三為期，在中天閣進行講會活動。王陽明作《書中天閣勉諸生》，並親自書於牆壁上，「白石灰壁上公自書，筆法甚清勁」(萬曆《紹興府志·古迹志一》)。

文中諄諄告誡弟子不可「離群索居」，而要持之以恆地開展「以問學為事」的講會活動，「或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會於此」，並且要求弟子「務在誘掖獎勸，砥礪切磋」，絕不能沾染粗心長傲的習氣。

他寫道：「相會之時，尤須虛心遜志，相親相敬。大抵朋友之交以相下為益。或議論未合，要在從容涵育，相感以誠，不得動氣求勝，長傲遂非。務在默而成之，不言而信。其或矜己之長，攻人之短，粗心浮氣，矯以沽名，訐以為直，扶勝心而行憤嫉，以圮族敗群為志，則雖日講時習於此，亦無益矣。」(光緒《餘姚縣誌·古迹》)中天閣講會在王陽明學說的傳播史上具有重要意義。

有人認為：「這應是陽明學中最早的『會』。而陽明的《書中天閣勉諸生》可謂陽明學最早的『會約』。」(陳來：《明嘉靖時期王學知識人的會講活動》，《中國學術》2000年第l期)嘉靖六年，王陽明出征廣西，錢德洪與王汝中承擔紹興書院的講學活動，餘姚中天閣講會由吳仁主持，「吳仁聚徒於閣中，合同志講會不輟」(《王陽明全集·年譜附錄一》，上海古籍出版社，1992年版)。

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《大學》「誠意章」引用《詩經》讚美這樣的場景：

《詩》云：「《詩》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。」「如切如磋」者，道學也。 「如琢如磨」者，自修也。「瑟兮僴兮」者，恂傈也。「赫兮喧兮」者，威儀也。「有斐君子，終不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

我在「陽明心苑線下學堂」的發展思路中，專門提出一條：「找十個靠譜的人一起」，要求學員申請成為堂主必要先完成「5+3」的學員發展。星星之火可以燎原，希望將來有一天，陽明心苑線下學堂開遍大江南北，讓陽明先生的思想遍布中華，讓「中天閣」遍布海外。

孟子曰：學問之道，求其放心而已！靠自求，也要靠師友！

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