女神女王刷屏一天，膩沒？別忘了，所有人類生而平等，但有些性別更平等
攝於斯里蘭卡霍頓平原，砂礫中堅強綻放的花朵。2014年10月。這兩天聽說蘭卡騷亂，bless。
楔子
如標題所揭示，這是一篇有關女權、或者說平權的文字。
身為男性，寫下關於女權的文字並不智，因為在許多人眼中，鼓吹女權的男性大多有其不可告人之目的，無非為了討好異性、標新立異、抑或由於不能被滿足的性衝動，總而言之，鼓吹女性權利，其深層心理動機來自於炫耀羽毛的動物性，實為一種求偶的變態。
然而，當下兩大性別狀況之惡劣，已不得不加以思考，人類之所以為人類，正因其人性超越於動物性而存在。倘若吾輩男兒見到女性時，眼中所見、心中所想與公狗見母狗無異，何以為人？——更何況，當前狀況下女性境遇本質上是時代精神狀況之一葉，更是來自社會權力高層的壓迫，這種焦灼狀態並不隻影響女性，而同樣影響男性，只不過許多男性鼠目寸光，誤以為自己受益，而不能看到在女性權利被踐踏背後同樣危險的男性權利。實際上，當下對於女性的戕害，本質上是對人性的戕害，覆巢之下，焉有完卵？倘若今日我們不為女性站出來，共同為人類的共同尊嚴而發聲，未來我們普通人生存狀況也將同樣失去光輝。
此文將從歷史、家庭與社會、男性與女性等幾個角度簡單闡述我所想說的問題，此時說出，庶幾無愧。
歷史：女性作為影子
正如波伏娃名言：「一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。」無論古今中外，進入父系社會以來，其他性別橫加干涉，導致女性成為了附屬品，成為了母親，成為了女兒，成為了財富，成為了氣質，成為了美……同時，女性作為客體而非主體竟在大多數時代由法律界定，女性不被認為擁有「人」的權利。
而同時，需要注意，歷史上，在歐洲，平民和小孩也不被認為擁有人權，在中國，「野人」相較於「國人」也僅有責而無權，在美國，黑人、華人等少數族裔亦沒有權利。這一切均受到法律條文保障。而在女性內部，中國傳統一夫一妻制度嚴密之極，而妾俾作為物品並沒有任何家庭權利，同為女性，正妻與妾室之間產生了巨大差異。
我們不禁要思考，人類歷史自然是一部少數人壓迫多數人的歷史，多數人中包括了大多數平民男性和絕大多數女性。在古典時代，只有少數人才享有社會文明成果，而進入現代社會後，隨著精神禁忌地鬆弛，物質文明發展，眾多男性從無權利境遇下解放出來，而女性出現了停滯。本質上，這是現代文明發展的福利，民主、自由、平等等概念開始逐漸深入人心，然而，在得到了名義權利後，女性並沒有像曾經那些平民男性一樣，得到曾經統治集團專屬的權利。
男性崛起和女性沉默成為了現代文明的明暗線，在歌德有意無意在《浮士德》陽剛之極的結尾處寫下「永恆的女性，指引我們上升」之後，男性和女性再次作為陰陽兩級，在社會中表裡依存。
雖然和《人權宣言》、《獨立宣言》同時，法國女性革命者 也提出了《女權宣言》，主張在同一宗教背景下，男性和女性權利應當平等，然而作者卻被其他革命者送上了斷頭台。從此沉寂了近200年的女權觀念，最終在20世紀60年代被法國哲學家們重新發掘，並彰顯出來。這與黑人民權運動、LGBT權利運動幾乎同時，可見，女權與黑人等少數族裔、LGBT等弱勢群體之間會互相呼應。
女權所爭取，本質上與政治話語權力掌握者的平等。雖然目前在歐美，女性權利、少數族裔權利、宗教自由、性取向自由等已經成為政治正確，而數據可以告訴我們，總的來說，曾經的弱勢群體們依然在政治經濟文化上處於弱勢。
真正可怕的並非人類訴求平等權利卻被粗暴駁回，而是被當權者在表面承認，卻在潛規則中加以掣肘，使得弱勢人群無法得到對等社會機會，形成實質上的階層差異。——當然，階層絕非是階級，並不是傳統意義上生產力掌握者或政治權力高層，而包括了話語權、性權力、育兒責任等多個層面。
家庭與社會：男性尊嚴的喪失
沒有女性權利，任何男性將沒有任何尊嚴。
即使在21世紀的今天，歐美女性成家後還需要冠以夫姓，許多日本女性成家後會成為全職主婦，大多數中國女性成家後既要承擔家庭責任同時也要承擔社會責任。
從各個層面上，強調女性對於家庭的責任，而將男性缺席視作理所應當。這是新時代的舊幽靈。
一切主張女性要回到家庭去、主張女性應承擔更多家庭責任的人，無論男女，都居心叵測，要麼惡，要麼蠢，要麼既惡又蠢。
實際上，經濟越發達，生育越低迷，從某種意義上原教旨主義興起也是對於這種「現代性」的反動，然而最重要在於，雖然基因延續是人類作為種族的最重要動因，但是人類絕不是僅因為種族延續而有尊嚴且保持光榮。
人並非基因客體，自由選擇的觀念應該深入人心，而社會依然在以性別判斷人，默認女性不具有獨立人格，女性應該自行承擔身份責任，而無視其自身特色。這種判斷標準之粗暴，暴露了男性當權者的心虛，他們害怕包括女性在內那一切被侮辱和被損害者站出來，他們害怕被統御者奮起發現自身責任、權力和義務，當陳勝吳廣喊出「王侯將相寧有種乎」時，人類堪破了權力的真相；而當白毛女哭喊「為什麼富人這樣狠」時，女性堪破了階層的差異。
有一種迷思，認為毛時代有著男女平等，其實不然。傳統所謂「封建家庭「嚴格來說其實是宗族制度，該制度下女性作為附屬品而存在，然而其權利能得到法律所規定的一定程度的保障（當然其地位仍然低下），解放後，第一部法律為《婚姻法》，這的確將平民男女從宗族中解放了出來，並賦予女性和晚輩以法條上的獨立地位，然而其本質上只將大家族的個體，變為」新民主主義「 的個體，這種個體並不獨立自主，而是社會的螺絲釘。在國家意志面前，形成了特有的集權制度下的男女平等，這種逐漸形成雙職工制度，看似男女平等，實際上所有人都處於低位，只有少數人處於高位，是一種貧乏平等，而非實在平等。
改革開放以後，這種偽平等幾乎破產，大量思潮湧入，傳統思潮重現，家庭中女性地位出現了劇烈變動。在宏觀經濟背景之下，少數女性獲得了政治、經濟、文化成功，參與了利益再分配，參與階級流動，這從本質上是利益覺醒，而非平權覺醒。
而在當下，階級重新開始固化，宏大敘事重現，對作為個體的人的關注降到了極低水平，因此，性別身份這一幽靈重新被翻出來，加以固化，上級階層試圖從女性開始，再次構建起穩定社會層級。很顯然，這一次，他們依然也沒有給女性留出地位。
這種社會結構，對大多數人無益，而僅對既得利益者、話語控制者有莫大好處。因此，上級階層要操控大多數人不在意平權這件事，同時把女權主義者塑造成得不到性滿足的丑老女人的刻板形象，加以污名化。身為男性，我對此感到羞愧。也正因此，沒有女權，男人就沒有真正尊嚴，因為真正的尊嚴應當對等，而絕非靠踐踏他人應有權益。
兩性：誰責任更大？
男女平權之現狀，應該歸咎於誰呢？
「男人按照他們的利益發展社會，使女人陷於困境；而女人的處境，至今仍成為兩性共同受磨難的原因。」 毋庸置疑，在有女權思想之前，這責任應由男性當權者承擔，他們這幾千年來在社會分工中強調性別差異，他們也構建了當前人類社會男女不平等的基石。我們當然不能苛責古人，但倘若最初男人們稍微尊重一下女性，而非將母親們、妻子們、女兒們加以物化，即便沒有在社會實踐中配給更多可能性給女性，即便只在思想層面留下基礎男女平等的意識，當今世界平權狀況亦斷不會如此惡劣。
正如波伏娃所說，如今家庭已經褪去了宗族時代那種神聖色彩，男人轉為外向，而女性憑藉著弱點作為武器，可這改變不了女性作為弱者的事實。更為重要者，男女同為一種並非他們所創立的制度所迫害。因此，在工業革命與有限世界早已到來的今天，男人也避免不了被物化的命運，原本處於高位的男人變為了莊子所預言心為形役狀態，成為徹底的客體，與女性、少數族裔、孩童、LGBT人群一起淪為這個世界的背景。人類不再有興趣去了解人類自身，而將視線投向外部，沉迷在對自然的勝利之中，卻忽略了心靈之戰。
當前世界的最大危機，依然是異化。
馬克思在面對這一現狀，陷入了生產之鏡，認為物質極大豐富、消滅生產方式私有化後，可以讓女性解脫育兒責任交付社會，從而達到生產活動平等。這種結果上文已經說過，「按需分配」的原始設定，自然地導向了集權制度。這種平等是一種偽平等。然而馬克思對作為無產階級的女性的分析，依然有其價值，至少他告訴人們，女性和男性一起被異化，也將一起反抗、一起站出來。
因此，在女權主義已經被提出這麼久的境況之下，許多女性似乎依然沒有意識到自身所應該擁有的能量，而將視角投向依靠和駕馭男人這一門「學問」上，愚蠢且短視。女性應當像黑人民權運動、LGBT權利運動領袖們一樣，切身呼籲，人人擁護，團結堅持，直到勝利。而非動輒蓋上「女權婊」、「偽女權」大帽子，或者如我們的一些女性長輩一樣，身為女性，卻成為迫害女性權益先鋒。
在歷史上有一類女性表現出了特殊的女性光彩，這就是娼妓群體，在背棄社會普遍道德之後，獲取了身體的自主，能夠以平等態度對待男性。不過她們並不可取，因為男性依然不會平等地看待她們，而歷史告訴我們，當有任何娼妓挑戰權力時，她們香消玉隕得比誰都快。同樣，《紅樓夢》一書也有著有趣的平權主義視角，作為權利失敗者，當自身成為弱勢，曹雪芹身為男性、繼承宮怨詩傳統，描寫一切女性，但他其實在描述一切無權力者面對冰冷世界發出自己的無聲控訴。
有良心的人類應當知道，世界並非有權利者的世界，世界是眾人之世界。當男性被要求必須有房有車賺得多，女性被要求必須人美胸大學歷低時，當人口出現危機時就開放二孩時，當女性被要求回到家庭時，男女所遭受的侮辱一模一樣——責任歸於一切早已滿足生存需求的人類。
結語：怎麼辦？
曾經的奴隸主用奴隸們的生命獻祭，曾經的殖民者用聖經和鴉片攫取資本，曾經的獨裁者用恐懼與宏大敘事換取沉默，在一切時代的一切人類中，一切加害者都不會持久，但一切傷痕都會留下更深影響。
馬爾庫塞認為「不享受者才是變革希望」，我們不能寄希望於當權者主動賜予我們權力，我們更不能主張一位青天大老爺明察秋毫來判定男女之平等，我們也不能指望情況已經惡劣到無以復加才奮起反擊。
沉默者的沉默，永遠是加害者最好的動力。
曾國藩說過：大抵亂世之所以彌亂者，第一在黑白混淆，第二在君子愈讓，小人愈妄。在面對平權意識被踐踏時，自己站出來，就是為一切受害者站出來。平權問題絕不僅僅是有勝畫眉的閨房話題，平權問題關乎每個人類個體所可能遭遇的危機，平權問題如若成為伴隨人類於永久的問題，人類未來將愈加慘淡。我們每個人，以及子孫後代，都將為當前的不覺醒遭受後果。這一後果，絕非簡單的女性不容易找工作、男性必須要賺很多錢的現實壓力，而將毒化我們的心靈，使之如我們的上一代們一樣麻木不仁，成為難以覺醒的行屍走肉。
這裡所言覺醒，並非一定要說支持女權，而是作為一個完整人類個體之覺醒。這一覺醒，無非意味著人類應該公平、平等、自由地選擇自己的路，在這個基礎上，人才能寬容、和解、樂觀地對待自己的同類，而嚴格、負責、清醒地對待自己，而非被當權者隨意煽動自己的情緒，以達成他們固化現有階層、分裂民眾力量的目的。
要知道，性別取向、民族種族、宗教信仰、出生地域等等，無非是一個個體的人身上的不同標籤罷了，我們不要捨本逐末，做一個真正的人，而不必糾纏於標籤。畢竟，各項標籤所負載的含義，不過是有權利者藉以劃分和收割民眾的發明創造罷了。
平權並不僅僅關乎男女，更關乎人類遠離異化，關乎人類重拾尊嚴，關乎人類成為命運的主人，而這，才是平權的真正意義。
——是文記於2016年3月7日
附記：
此文顯得有一些嚴肅，且重點似乎在人類內心建設上，而沒有提出關於平權的實操方案，實際上，關於平權的切實方案有諸多同道已做過太多努力，如何應對校園裡粗魯的偽女權標語、如何應對家庭暴力、如何應對職場潛規則、如何應對長輩壓力、如何應對性騷擾、如何應對生殖壓力、如何應對粗暴物化等等，不一而足。
可這些文章再多，在如今法制不完善、有法也不依、依鬧治國按鬧分配的當下，如果大家不迅速意識到問題並且大家為大家發聲，迫害者必將愈加肆無忌憚，真正的平權亦更加難期。
如你所見，本文重點在於試圖釐清平權背後的社會階層問題和時代的精神狀況，在於寄希望於每個人，畢竟，庸眾偶爾也會放射光芒，是為人性之光。——正如魯迅先生所言：「所以我時常害怕，願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。」
又及：
此文寫於兩年前，兩年來，我只覺得平權狀況愈加惡劣。特地舊文重發（主要是沒空寫新文）……
我特別厭棄「女生節」這種極度惡俗的說法，也非常不喜歡把女性爭取平等的婦女節叫成物化女性的女神節、女王節——用蒙昧時代和封建時代的最高用詞形容女性（當然女性自己如若喜歡，自稱女神女王沒有任何問題），在社會上並不能給女性以平等的尊榮，反而變成了一種蒙昧而封建的狂歡。
女性就是女性，不是什麼女神女王，她們首先是一個能為自己負責且擁有獨立人格的人——和男性一樣。
順手關注一下吧米娜桑
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