詳解佛教中的重要節日

最新 03-12

佛教有很多的節日。因為佛教凈土中有千千萬萬數不清的佛菩薩，每個佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節日，經過歷史的演化傳承，孕育出不同地區不同宗門各具特色的佛教節日。人們在這些佛教節日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻供品、懺悔己過、布施僧貧，以表達虔誠的宗教情懷和慈悲濟世之心。中國佛教的節日主要有以下幾個：

一、佛誕節

陰曆四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀念這個不尋常的日子。佛誕節也叫「浴佛節」，我國雲南的「潑水節」就是由浴佛節而來的。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那麼每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。所以，紀念佛誕節，浴佛也浴己。這一天何不洗個香水澡來凈身，焚香思過以凈心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業，布施點滴，幫助一二，可謂身心清凈，情操高雅，不失為一種高雅的養身之道。

二、成道節

陰曆十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作「臘八粥節」，所以，成道節又叫「臘八粥節」，簡稱「臘八節」。佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂、五辭清、六辯說、七消宿食、八除風、九除飢、十消渴。在成道節這一天，施粥於人能長養別人的佛性，那麼施粥於己則能長養自己的佛性了，何不齋戒布施，自度度人呢?

三、燈節

陰曆正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢宏大。從唐代起定為燈節，歷經演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節相融合，也叫上元節、上元燈節。

四、涅磐節

紀念釋迦牟尼佛逝世的節日。漢傳佛教定於陰曆二月十五日。「涅磐」是佛教的最高境界。達摩有「涅磐者，涅而不生，磐而不死」之論，不生不死即是佛教「空」的境界。佛在《般若波羅蜜多心經》中說：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減」，可見不生不死的「空境」相當於道教的「太極」狀態，也類似於中國陰陽學說的「陰陽平衡」狀態。因此，佛教認為世界是空的，就相當於世界是陰陽平衡的，舊的陰陽平衡被打破，就立刻形成新的陰陽平衡，世界永遠處在這種舊新陰陽平衡的破立狀態之中，也就永遠處於「空」的境界之中。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處於陰陽平衡的永恆變化之中，所以人不能太執住。執者固執，住者停留不動。涅磐節這一天，寺廟舉行涅磐法會，人們聚集法會，面對釋迦牟尼佛聖像，誦聽《佛遺教經》，並作各種供奉。不方便的也可在家誦讀《佛遺教經》或念佛、向佛像供奉香、花、果、清水等各種吉祥物品。總之，只要有心，怎麼做都行。正所謂佛法以無門為門，以無相為相。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門。

五、盂蘭盆節

盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據盂蘭盆經記載釋迦牟尼佛的大弟子目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之於佛。佛教他於7月15日以百味果粥供養十方僧，可令七世父母及現生父母在苦厄中得以解脫。梁武帝大同四年據此設「盂蘭盆齋」，唐代盛行民間，是日，人們到寺中敬獻各種食品，廣為布施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節流傳至今。宋代以後，民間以盂蘭盆齋施鬼，漸稱鬼節，又據道教七月十五日為中元節，亦稱中元節祭奠亡靈，是人們表達哀思的一種情感需要，願先亡在另一個世界幸福安樂是人們對親人情感的延續，是人間真切的未了情。將物品和紙錢化為灰燼施與鬼神，孰不知陽間做人都有許多過錯罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢原本就是罪惡之源。所以，不如布施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神?陽間有德才孝祖和錢財孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財之別?否則陰陽怎麼平衡呢?