朱良春題詞的一本書

最新 03-12

張錫純，字壽甫，1860年2月29日酉時出生於河北省鹽山張邊務村西頭張氏故宅。母劉氏為本縣劉仁村（今屬黃驊市）書香世家之女；父彤元，字丹亭，為庠生，教私塾、通醫、善詩畫，有《蓮香齋詩稿》。張氏家道小康，累代業儒，錫純1歲時父為其取名字，錫純意含「天賜純良」，壽甫意含「壽且貴」，4歲開始識字誦《詩》，稍長，儒、醫並學，弱冠之年為人診病疏方，每有效驗，後因兩試秋闈不第，遂放棄舉子業，立志醫學，曲心研究。他廣求方書，博採眾家，從《黃帝內經》《神農本草經》至清代的醫學著作，搜集了百餘種之多，閉門謝客，孜孜以求。10年後，為人診疾，每能屢挽沉痾，名揚於時。辛亥革命後，內政部長劉尚清尤為器重。1918年，在奉天（今瀋陽）創辦立達中醫院，任院長，中醫之有院實肇之於此。

1926年，壽甫懸壺津門，設立中西匯通醫社、國醫函授學校，開中國中醫函授教育之先河。張氏白天省病診疾，晚間著書立說，在津期間，招生500餘人，遍及全國各省市，其門人弟子知名者30餘人，為中醫後繼人才的培養做出了貢獻。其學術思想遍及大江南北，遠播東南亞，被譽為「軒岐之功臣、醫林之楷模」，為「名醫四大家」之一、「名醫三張」之一，獲「華北第一捷手」稱號。其行世著作有《醫學衷中參西錄》三冊。

朱良春題詞

先生在《醫學衷中參西錄·自序》中道：「人生有大願力，而後有大建樹……故學醫者，為身家溫飽計則願力小，為濟世活人計則願力大。」這種崇高的醫德思想正是他成功立業的力量源泉，也是他一生篤志力行的目的。1902年秋，鹽山、黃驊一帶霍亂流行，劉仁村一劉氏婦，年近四旬，染病暴脫，已殮服在身，病人家屬辭以不必入視。錫純正在該村出診，得知此事後，找到病人家屬說：「一息尚存，當可挽回。」隨後為病人疏方，竟用大劑山萸肉、党參、山藥治癒，病人家屬感激涕零，喜出望外，錫純從此知山萸肉救脫勝於人蔘，遂有論文刊行於世，聲望更隆。

先生淡泊明志，以濟世救人為己任。1919年孟秋，瀋陽霍亂流行，張錫純據數年經驗，擬制「急救回生丹」及「衛生防疫寶丹」兩方，防治效果均佳，故致書原籍，囑長子配此葯，廣施霍亂病人，分文不收，救人無數。是年，直隸山東霍亂流行，故城縣袁霖普致書張氏索方，張氏將「急救回生丹」方葯組成及服用方法一併函告袁氏，袁氏傳此方於兩省各縣，並呈明省長將此方登載於《北洋公報》。

民國初年，西學東漸，當時正處於西醫滲入中國並逐漸發展的時期，在這種背景下，張錫純心無旁騖，皓首窮經，先後創辦了醫院和學校，並開始撰寫《醫學衷中參西錄》。他學術上遵古而不泥，參西不背中，立論鮮明，獨樹一幟。「衷中參西」是張氏醫學的學術核心，他大膽汲取西醫之長，通過理論和實踐上的探索與研究，第一次將中藥與西藥合用在一首方劑中，開創了我國中西藥物合用的先例，他認為「中藥與西藥相助為理，誠能相得益彰。能匯通中西藥品，即漸能匯通中西病理」。

他創製的石膏阿斯匹林湯治療外感疾病，至今效宏。在理法方葯上，他大膽創新，將中醫之義理、西醫之實驗匯通結合，在當時可謂開山之舉。

1918～1934年，《醫學衷中參西錄》分七期陸續刊行於瀋陽、天津，蘇明陽為錫純書作序，劉尚清曾以詩敬勉：「良醫良相本相同，妙藥功參造化功；萬里相延來塞外，活人事業遍遼東。」

《醫學衷中參西錄》的刊發，猶如一石擊水，被醫界奉為有一無二之著作，多次再版加印，各地學人，爭相搶購，一時遠至整個東南亞地區。

張氏是捍衛與發揚中醫學的傑出人物之一。1927年，余雲岫等人掀起民族虛無主義思潮，誣衊中醫不科學，主張廢醫存葯，狂妄地提出「廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案」，並得到了當時國民黨政府的支持，成為中醫發展史上的一股逆流。當時的中央國醫館受余雲岫的影響，學術整理會把中醫統一於西醫之下。張錫純目睹現狀，義憤填膺，他與上海名醫冉雪峰、惲鐵樵結成南北同盟，奮起反抗。

1929年，在國民黨當局提出廢止中醫之際，中醫界發起反廢止運動，全國中藥店全面罷工，張錫純上書南京政府當局，信中說：「近聞京中會議上峰偏尚西醫之說，欲廢中醫中藥，不知中醫之實際也。且中醫創自農軒，保我民族……是以我國民族之生齒實甲於他國之人也，今若將中醫中藥一旦廢卻，此於國計民生大有關係……」這種大義凜然的民族氣節和愛國精神是難能可貴的。

先生以弘揚中醫學為己任，他說：「我們生於古人之後，當竟古人未竟之業，而不能與古為新，使我中華醫學大放光明於全球之上，是吾儒之罪。」其事業抱負，與天同闊。

由於受主、客觀條件的限制，張錫純對西醫的認識與研究，難免有些片面和膚淺，特別是用中醫理論來比附西醫理論，亦多有牽強之處。即使這樣，也絲毫不影響他在中國中醫藥史上的學術地位，也無愧於他「醫界一代偉人」的稱號。

《醫學衷中參西錄》全書包括醫方、藥物、醫論、醫話、醫案5部分。其中，張氏對葯的運用，師古不泥，多有創新，發古人之未發。其用藥主張葯精量大，推崇生用，講究炮製，注重煎服；相同的兩味藥物在一起運用時，而君以某葯在先或以某葯為主時，其功效、主治也不盡相同，如「人蔘、山藥」及「山藥、人蔘」之屬。凡此對葯，本書一併收入，分別論述。而對於張氏一些有悖於科學的認識，如龍骨是「天地之元氣……潛藏地中，則元陽棲止之處，必有元陰以應之，陰陽會合，得地氣而成形」等內容，則予以刪減，以期使本書內容更加精練、科學。同時為進一步研究張氏用藥特點，保持張氏用藥原貌，書中對藥物劑量未做換算，書後附有古今度量衡對照表，以示學人領會用藥之法度，掌握證治之準繩。

編撰這樣一位醫壇巨匠的宏著，筆者經驗不足，書中不足之處恐怕難免，希望廣大同仁不吝指正，以便再版時修訂提高。

劉建

軒岐之後有真人，

衷中參西細討論；

立法創方開先音，

字字釀成杏林春。

（掃碼下單）

推薦書：《張錫純對葯（修訂版）》。

END

本文由中醫出版公眾號原創發表，最終解釋權歸本文原作者所有。推薦書：《張錫純對葯（修訂版）》。