《菩薩戒本經》（8）：四重戒（6）結問

《菩薩戒本經》（8）：

四重戒（6）結問

文 / 觀諸法如

慈氏菩薩說?北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯

丙三、結問

諸大士！已說四波羅夷法。若菩薩起增上煩惱，犯一法，失菩薩戒，應當更受。

北天目蕅益沙門智旭箋《菩薩戒本經箋要》：「增上煩惱，謂上品貪，或上品慳，上品瞋，上品邪悟解也。犯一一法，謂四法中隨犯一法也，失菩薩戒，謂失大菩提所感無作戒體也。應當更受，謂應深革前非，重複發起增上大菩提心。對治增上煩惱也。」

「大士」就是菩薩，指同誦戒的人，誦戒的人就是問共同誦戒的菩薩。「已說四波羅夷法」，已說完前四條波羅夷之戒法。受過菩薩戒的人，如果內心裏面發動了增上的煩惱，違犯任何一條戒，都會失掉菩薩戒，但是可以再受，所以說：「應當更受」。

煩惱分成上、中、下，分成三品。現在說這位菩薩發動了上品的煩惱，就把前面這四條戒都犯了，「犯一法」，或者這四條戒完全都犯了，或者犯其中的一條。「失菩薩戒」，所受的菩薩戒體就失掉了。

什麼叫「失菩薩戒」？最初在和尚面前很誠懇的受戒，也發無上菩提心，若在受戒由眼見耳聞入到內心上去時，於是在內心成就一個力量，通常說是種子，也叫做戒體。現在若犯了戒，與最初所發的心是相反的，這樣就把戒體破壞掉了，這叫做失菩薩戒。《菩薩戒本經》沒有列出來殺盜淫妄這四條戒。那殺盜淫妄四條戒和這裡的四條戒性質也不同。若違犯了殺盜淫妄的四條戒，也是失菩薩戒。犯這四條戒是要「增上煩惱」，就失菩薩戒。若是殺盜淫妄這四條戒，只要犯就是犯了，不論是什麼煩惱，若是在聲聞戒裡面，那是不能懺悔的，不通懺悔。在大乘佛法裡面，還是可以懺悔，但是要見光見華，見到瑞相，才是罪滅了。罪是滅了，可是也有一點不同。如果是一位比丘的話，若犯了殺盜淫妄的四種戒，能夠誠心地懺悔，見到光明瑞相，罪是滅了，但是菩薩比丘的身分是不能恢復了，只可以做菩薩優婆塞，不能做菩薩比丘，不可以了。

失掉了菩薩戒可以再受，因為不是所謂殺、盜、淫、妄，而是因貪、瞋、痴起增上，所以可以更受，然而受菩薩戒的條件就是要再發菩提心，若不發無上菩提心，是不可以再受的，受了也不得戒，所以這地方就說犯一一法，應當更受。

這個地方，這四條戒，如果是上品煩惱犯的，這個戒體沒有了，但是無上菩提心還能再發動起來，「應當更受」，可以再受菩薩戒，可以重新發動起來。

怎麼叫做「增上煩惱」？《瑜伽師地論》卷第四十：「若諸菩薩毀犯四種他勝處法，數數現行，都無慚愧，深生愛樂，見是功德，當知說名上品纏犯。」《瑜伽師地論·戒品》，列出來四個條件，就是「數數現行，都無慚愧，深生愛樂，見是功德」。「數數現行，都無慚愧」，數地現出煩惱犯這個戒，或者貪心犯戒，或者瞋心犯戒，或者愚痴心犯戒。「數數現行」，怎麼叫做數現行？就是犯戒的時候煩惱特別重，犯了這條戒以後，還想要再犯，這就叫做「數現行」。「都無慚愧」心，自己不感覺到慚愧，也不怕人批評。「深生愛樂」，對於犯戒的事情，心裏面特別歡喜，還認為這是有功德的事情，不是有罪過的事情，那麼這就是上品煩惱，這叫做上品煩惱，就是「增上煩惱，犯一法，失菩薩戒」。

那麼中品煩惱和下品煩惱有什麼不同？犯戒了，但是有一點慚愧心，感覺到這是罪過，這是下品煩惱。如果這四個條件，缺少一條，可是不感覺到是罪過，這是中品煩惱。

今問諸大士：是中清凈不？(三說)

誦戒的人念到這裡的時候，意思是戒文已誦完四重，大家都聽到了，向同誦戒的菩薩問：「大眾清凈不清凈？有沒有違犯？」要說三遍。如果沒有違犯，就可不必表示。

諸大士！是中清凈，默然故。是事如是持！

北天目蕅益沙門智旭箋《菩薩戒本經箋要》：「於半月中，設有犯者，未誦戒前，必應後露懺悔。既懺悔已，還得清凈。故至正誦戒時，仍與不犯戒者同皆默然，以此默然而表清凈，應恆如是持此戒也。

問。設先有犯，忘而未懺。今誦戒時，方自憶知。為即出眾發露，為仍默然。若出眾發露，則不可結雲默然故。若仍默然，則豈不犯覆藏罪耶？

答：律有之矣。爾時設自憶知有罪，應向比座同意之人心口發露。俟事畢後，如法悔除。設無同意人可得，應作是念。待事畢已，當向清凈比丘發露悔除。作是念已，雖默坐聽，不犯覆藏罪也。」

誦戒的這位菩薩問了三次以後，「默然故」大眾都默然，那就表示大眾都是清凈的。因四重皆未犯到，既然如此，「是事如是持」指上四條重戒，大家還是就應長久地，繼續持菩薩戒，不要違犯，並且半月半月一起集合起來誦戒。

沙門智旭箋《菩薩戒本經箋要》：「問：設先有犯，忘而未懺。今誦戒時，方自憶知。為即出眾發露，為仍默然。若出眾發露，則不可結雲默然故。若仍默然，則豈不犯覆藏罪耶？答：律有之矣。爾時設自憶知有罪，應向比座同意之人心口發露。俟事畢後，如法悔除。設無同意人可得，應作是念。待事畢已，當向清凈比丘發露悔除。作是念已，雖默坐聽，不犯覆藏罪也。」

如果是有違犯的話，立刻就要懺悔；如果違犯，自己忘了，誦戒的時候，誦戒的菩薩問的時候才想起來，這時候應該怎麼辦？應該向同誦戒的菩薩，感覺你這樣說，他能同意的菩薩，你向他說，我違犯了那一條戒，等誦完戒以後我再懺悔。這是要有菩薩同意你，你感覺他會同意你的說法。若是不感覺到有人會同意，你自己作念：「等誦完戒以後，我再請一位清凈比丘，我向他懺悔」，這樣說，就不犯覆藏的罪，這也就是「諸大士！是中清凈，默然故。是事如是持」，也就是合法了。

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