積功累德 慈心於物

中華上下五千年，我國的傳統文化素來以弘揚善法為根本。一方面，積極的用理論、觀點宣傳引導人們學善向善，期待社會能夠風俗淳美，道德高尚，是為勸善。另一方面更加提倡大家身體力行，主動去做好事，是為行善。

行善的目的，並非為了贏取別人的讚揚，而是為了完成自己應盡的義務，積功累德，以作宗教解脫的基礎。做了好事不求人知，不讓人知，稱之為積陰功。廣積陰功，是我們佛弟子對自己的基本要求。

《太上感應篇雲》：「積功累德，慈心於物」。那麼與之相反放縱自己，干各種不妥當的缺德事。有人干一點好事，生怕人家不知道，而一旦無人管束，便偷偷的做一點壞事，自以為可以掩耳盜鈴，不會有人懲罰。善惡的行為，人或許不知，天地神明卻不會不知。《太上感應篇說》：「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。正是對神明監察每個人的思想與言行的觀念。

一個人做好事不難，做了好事不求人報答也不難，難得的是做了好事，誰也不讓誰知道。

目前很多人知善，但不一定去做，知與行之間可以統一也可以分裂。只有能知善又能行善，才算真知實行，真正有德，所以積功累德，是一個不斷實踐的過程，修德主要靠實踐，通過實踐行善的準則，逐步體悟其中的真諦，慢慢積累，才能成為道德高尚的人。但行好事不求人知，這是有道者的不爭之德。

「天行健，君子以自強不息。地行坤，君子以厚德載物」。對照到生活中也是一樣的，一個人的德行不夠，哪怕命里多財也不一定享受得到。因為德不配位。又云：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。我們修習佛法的基礎就是行善與高尚的道德，這樣才能為芸芸眾生樹立一個學佛好榜樣。

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