《為什麼馬克思是對的》

《為什麼馬克思是對的》第二版序言

文 | 特里·伊格爾頓 譯｜藍江

按：2011年在耶魯大學出版社，特里·伊格爾頓出版了《為什麼馬克思是對的》，引起了大量的爭論，也使得該書成為當年的暢銷書。7年之後，2018年4月10日，針對這些年的新變化，伊格爾頓出版了該書的第二版，除了撰寫一篇小小的第二版序之後，也針對歐洲和英國的政治現實，做出了少量的修訂。第二版的《為什麼馬克思是對的》電子版已經入手，我有幸先睹為快，並將伊格爾頓的第二版序簡單翻譯一下，以饗大方。

-書封-

因為本書的第一版出版於2011年，至少馬克思思想中的一個方面已經得到了很大程度的認可。馬克思認為，在自由主義的資本主義社會裡，政治空間和他們所謂的「市民社會」（這個詞意味著社會存在和經濟存在）之間存在著差距。在前者那裡——例如，在投票箱里——人們看起來是平等的，是自律的，每一個人都被計數為一，但這只是用來遮蔽日常生活中真實分裂、不平等、屈從關係的遮羞布。似乎從這些前提中提煉出了政治的維度，公民變成了他們自己的蒼白的擬像。唯有在民主自治擴展到市民社會當中——例如，工人的自我管理——這道鴻溝才能彌合。

於是，對馬克思而言，自由民主的政治範圍要遠遜於真實政治範圍，自從本書第一版出來以來的這幾年裡，我們在西方看到的是，滿血地反作用於如下事實——不僅僅在理論上拒絕了正統的政治學，而且海量級的人群佔領著街道。這不僅僅是政治生活的這個或那個方面遭到了質疑，而是人們根本就不信任政治了，這樣，世界上最強大的國家，準備選出一位從真人秀中選出的的陰毒的小丑（事實上，他就是非真實的化身）來擔任他們的領導人，而不是讓人們更信任傳統政治進程。自20世紀30年代以來，我們就看到了人民群眾不再相信自由派中產階級的政治共識。已經開始爆發階級鬥爭，開始談論暴力革命，所有這一切都是由憤怒，仇恨和絕望所致，這與威斯敏斯特或國會山的靜謐而開明的氛圍相去甚遠。統治階級被公開詆毀、嘲笑、攻擊、怨懟，在溫斯頓·丘吉爾或約翰·肯尼迪時期，情況絕不是這樣。政治已經成為了一個大麻煩，如果你發現你自己出現在錯誤的時間錯誤的地點，那麼政治很有可能會讓你的粉身碎骨。

-第一版中文版-

可以肯定，左派並不樂意看到這些。一方面，令人驚訝的是，2017年的用過選舉未能選出一位深受馬克思影響的左翼社會主義領導人。另一方面，佔領大街的不僅僅是左翼民粹主義，而且醜陋不堪的右派也干這事：種族主義這，沙文主義者，暴力分子和極權主義者。民粹主義通常是一把雙刃劍，它可能釋放出最輝煌的平等主義的天性，同樣也可能釋放出某種最醜陋的東西。重要的是，要明白這些右翼民粹主義代表著資本主義自身中的矛盾的一極。正如新自由派市場體系更加全球化，競爭也更為激烈，生成了一個不斷流變和攪動的世界，子啊這個世界中，一切有保障的身份和熟悉的坐標都被拋入到熔爐當中，面對這種混亂局面，它所帶來的一個反應是，那些被這個勇敢的新世界連根拔起，讓其隨波逐流的人們感覺到了深深的焦慮，而這種焦慮感可以輕易地演化為仇恨和種族主義。通常的情況是，仇恨根植於恐懼，而不是鬥爭。那個想要絞死戀童癖和驅逐少數族裔的小小的英格蘭人，正是這位和藹可親的首相的另一面，他穿著開領襯衫，讓下屬直呼其名，誰能在全球範圍內為他的公司帶來大訂單，誰的前景就是完全自由的和國際化的。

這就是正統政治拒絕承認的關聯，唯有政治左派還堅持這種關聯。問題並不在於在羸弱的鬥爭中選邊站，而是要理解，這些東西如何根治於發達資本主義的本質——這種全球化形式的體系，如果不是總陷入到其內在矛盾之中，就會無法發揮作用，如果不拋棄這個體系，這個內在矛盾就無法消除，每時每刻內在矛盾都會威脅，要摧毀這個體系。為了理解這些東西，馬克思的思想一如既往地有著重大意義。

伊格爾頓

2017年10月

激進陣線聯萌

-jijiinzhenxian-

排版：朴正敏

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