淵海子平命理學《群興論》

群興論

《當興》夫人生有秉富貴之榮，而當興富貴，而且能享福，而保其終身。其何故也？蓋四柱中身主專旺；而其所用吉神，或為財、或為官、或為印綬、或為食神，俱各帶祿權得令，不偏不雜；又無刑沖傷損剋害，方為富貴本源之不雜也。他日能成才，振耀前人之基業，成當代之功名；不招讒謗，不致傷害。又在運上步步皆吉，四柱益加吉利，是謂源清流潔；故能享福以過人，保其中而無悔也。皆由命運一路滔滔，生旺而然。非幸也，乃命也，可不辯乎！

《崛起》夫人之生，又有窮餓其身，愁苦孤寒顛倒；無何一旦逢時，興然而起。或當營財滿意，白手莊田；或致君澤民，獨步台鼎。斯人也，前後異見，其故何如？蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運扶，其日幹得其強健，用神出虎嘯風生；元命用神，方為我用，我得乘之，則勃然而興。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。

若夫建業創功，有大小之不同；當於所遭命之輕重，辯之可也。

《聚興》又有日主強，則四柱五行，殺純不雜，身殺俱旺；則根本元無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，殺神則化為權，方能崛興，才德動公卿，功名顯達，出類超群。是其身旺，殺神逢制化為權也；制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以致極品之尊貴乎，實有其命。又要行其運以扶，方見勃興也；如茍運不至，即常人耳。

又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，為富屋朱門，貴命之賢子也。及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運，加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之；遭逢此運，禍不勝言，所以中年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。

《中興》又有人生五行身旺，陽刃比肩，俱各爭旺，惟有財官格神等物，虛浮輕少，無力成功名矣；出門行運，又非作福之地，所以一生飢寒，勞苦落剝，有志無成。或至中年晚景，頓逢殺運，假殺為權，制伏陽刃；或得權貴以顯揚、或招貲財而發福，當隨五行清濁，以遇其運而別之。

《末興》是一生窮困，忽然興起於中年晚景也；故知此命元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。故末興者，乃得運而然也。學者可不勉乎！

《論　　興　　亡》

夫人生柱中有純殺為用也，殺神無制，則為白屋窮途之人、或一豪門營幹之士；故要逢制殺運，假殺而起，進用朝廷，操權威福，功不可量。制伏運一入財鄉，則能黨殺，便興禍患，如此官旺殺旺，運元恐失計。所以命黨殺運，倘來生凶，偶然遇流年財殺少旺，殺神相黨，併合興殃；身主孤寒剋害，輕則傾家徒配，重則刑棄其身，故其殺神併合，凶亡之可畏也。有如此殺刃者，一一難免禍患焉。

又有柱中月令，正氣官星，為一生貴氣，惟逢印運則利，蓋官星喜逢財旺以生之，印旺以護之；故令其人能行仁布德、緯國經邦、權重爵高，所以貴也。後遇殺神旺鄉，殺神祿位，歲殺併臨，官化為鬼，喪身必矣。不行殺運、或逢傷官運，又無印綬制之，傷官得地，祿遭傷損，喪妻剋子，剝職生災，立可見矣；更遇流年，儻他損官受剋，必致亡為慘惡。故欲官祿逢傷，而免剝戮者，不其難之乎？如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者；官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣！

又有四柱中所專用神，無官殺氣，惟偏財正財當旺而已；財神當道，隱隱興隆，積財聚寶，但少貴矣！欲知且看行運如何？若財逢官祿旺之鄉，又成富貴之局。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，財傾福敗，多患其凶；及流年沖合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生凶，敗亡極矣。

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