佛說：若以色見我，不得見如來
本期導讀：生命無限。為什麼人的生命可以無限？我們怎麼來了解和透視人生？本期推出「活動開示」系列之三《生命無限》，探討學佛法的目的就是來認識我們自己的心、開闊我們自己的心，建立我們內心無比寬廣的心胸格局，了解我們整個生命的過程是沒有限定性的。這樣的一生、這樣的生命就是非常有意義、非常有價值的。
佛言祖語：非內非外非中間，性相如如俱不動。真如妙理絕名言，唯有聖智能通達。——《大乘本生心地觀經》卷三
學誠法師法語：佛陀說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」我們看到一個人，看到佛菩薩的聖像，我們不僅僅只看到外表的一個形象而已，我們要更加深刻去領會到形象當中所存在的意義和內涵，這樣才是佛法。
文章：佛說：若以色見我，不得見如來
佛陀說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」我們看到一個人，看到佛菩薩的聖像，我們不僅僅只看到外表的一個形象而已，我們要更加深刻去領會到形象當中所存在的意義和內涵，這樣才是佛法。
《金剛經》里還講：「所謂佛法，即非佛法，是名佛法。」怎麼佛法又不是佛法？名為佛法，就是語言文字上面所表達的這些佛法，不是真正佛法的內涵。只有用我們的心去領會、去覺悟語言文字里的境界，才叫作佛法。反過來，我們不能在語言文字上面悟到它的無限的義理，這樣，我們所獲得的答案和結果就是有限的。
如果我們智慧開了，我們有悟性，我們是一個聖人，你讀世間的書是一樣，就是佛經，你也能夠體會到佛法，也能夠體會到「苦空無常」「無我無相」，都能夠體會得到。
反過來，我們沒有擁有佛法的智慧，可能我們看的佛經，一樣就是文學作品，一樣就是知識的結構，因為我們把它理解成一個有限定性的概念。這就是知識跟智慧的不同，就是世間法和出世間法的不同。
在世間法當中，名言的作用是很大的。但是，名言的作用，它壞處也是很大，它能夠讓人家高興，也能夠讓人家起煩惱。同樣一句話會讓人家高興，也會讓人家起煩惱。
比如說你這個人身體很好、很強壯、很有力氣，我們常常講：「你壯得像一隻牛一樣」，對不對？你聽了很高興。如果對你說話你不理解，我說「對牛彈琴」，你這氣得要死。同樣是一隻牛，但是，有時候說你是一隻牛，你就高興；有時候說你是一隻牛，你就不高興。
所以，名言，它本身也沒有固定的意思的。要去領會了，對不對？領會了，「你身體好」，所以你聽了高興。如果說，「對牛彈琴——你這個人很愚蠢」，他聽了就不高興。它有所要表達的這種境界了。（3）（未完待續）
——摘自學誠法師2007年12月北京龍泉寺開示《生命無限》
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