《佛說無量壽經》講解七
南無阿彌佗佛！
我們繼續學習無量壽經，這一節我們來學習十玄門的第八玄門：託事顯法生解門。
「託事」就是依託是一個事相，來顯現出本來的理體。簡單說就是通過事來悟理，理即佛性。
「生解」就是讓眾生得到解悟，解就是開悟的意思，悟到真如理體。由於上面有七種重重無盡的玄門，所以隨便舉任何一個微塵，一件事物，都能顯現法界的全體。
《華嚴經大疏》雲，「立像豎臂，觸目皆道」。「立像」，凈土法門也有觀像念佛，安立一尊佛像來觀看，然後悟入理體。「豎臂」，豎個胳臂。「觸目皆道」，只要眼睛看到了，就能悟入無上正真之道。
由「立像豎臂」而悟道之事，禪宗裡面第一則公案，就是世尊拈花，迦葉微笑。世尊拿起一朵花，讓大家看，這就是託事顯法生解。托起這一朵花，顯現出法界，讓大家生起解悟，只有大迦葉破顏微笑。這一樂，釋迦牟尼佛就把心法傳給大迦葉，說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
在《華嚴經》中有很多這種義趣的記述，例如彌勒樓閣、勝熱婆羅門火聚刀山，即是般若。
我們中國的禪師，通過外面的事物，能夠悟入真如理體的太多了。例如雲門宗的靈雲禪師，他一看見桃花就大悟了，且寫了一首詩：「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後,直至如今更不疑。」自己的疑情已經斷了，一點疑惑都沒有了。普通人見到桃花還是一個痴漢，啥也不懂。
還有一則典故，禪宗的香嚴禪師在那裡掃地，地下有塊石子，禪師把石子掃起來了，「啪」打到竹子上，這一響就開悟了。開悟後隨口吟唱：「一擊忘所知，更不假修持。」碰到竹子這麼一響，把一切分別執著妄想都忘光了。中國大禪師的這種頓悟，就屬於託事顯法生解門。
在《無量壽經》裡面，託事顯法的法語更多。
例如極樂道場有菩提樹，「由見彼樹故，獲三種忍，一音響忍，二柔順忍，三者無生法忍」，見到菩提樹就得得了三種忍。這三種忍按照通途的說法，就是從二地到七地的菩薩。關於無生法忍我們也經常聽到，根據蓮池大師的《彌陀疏鈔》解釋無生法忍之義，從法上說，即是沒有種種凡夫的起心動念，沒有造作的實際理體，叫做無生；具有無為智慧的心，在理體上安住，叫做忍。也就是把心安住在真如理體上面。
《無量壽經》還說：「佛告阿難，如是佛剎，華果樹木，與諸眾生而作佛事。」華果樹木是事相，可以做殊勝的佛事，能令眾生得證真如理體。
所以善導大師曰，「六識縱橫自然悟，未藉思量一念功！」說的就是這個意思。這就是託事顯法第八玄門。
下面我們再學習第九玄門：十世隔法異成門。
這一門表的是延促無礙，延就是長時間，促就是短時間。沒有障礙，是同時的，一萬年和一秒鐘是一。空間是橫著說，這裡十世隔法是豎著說。三世就是過去、現在、未來，每一個裡頭又有三世，這就九世了。把九世合為一，這就是十世。為什麼一個裡頭有三個呢？例如說現在，現在在這裡說話，剛說過的那一句就成為過去；現在正說的就是現在；底下還有一句要說，這是未來。過去、現在、未來都如此，都有三世。這十世相隔之法，是相異而成，所以叫隔法異成。
《華嚴經》里說「知無量劫是一念，知一念即無量劫」，就是說的這個玄門。一念的時間就是無量的劫了。「劫」這個時間是個非常大的概念，經上講「磐石劫」，好幾十公里這麼大的石頭，天人穿著極其輕薄的衣服，一百年下來一次，用袖子撫摸一下，什麼時候把這石頭摸沒了，這就是一劫。
《普賢菩薩行願品》里說：「盡一切劫為一念，我於一念見三世。」普賢菩薩在一念中，要見過去、現在、未來三世，表示三際圓融，三際一如，這是打破時間的一個狀態。
《華嚴經疏鈔》曰：「若一夕之夢，翱翔百年。」這個例子是唐朝沈既濟的一本書里的一篇文章，叫《枕中記》。
在唐朝初期，有一位書生姓盧，字萃之，別人稱他為盧生。有一年，盧生上京趕考，途中在邯鄲一家旅館裡投宿，遇到了一個叫呂翁的道士。這時候這位書生就向道士感慨人生是多麼的窮困潦倒，呂翁聽後，從衣服中拿出個枕頭說：「給你，現在你躺一會，保你做夢稱心如意。」
因為天色也晚了，店主人就開始煮小米飯。小米飯是黃的，所以叫黃粱一夢。這位盧生便拿著道士給他的枕頭開始睡覺，很快就睡著了。在睡夢中，他回到家裡邊，幾個月後，還娶了一個清河的姓崔的女子為妻，妻子很漂亮。後來錢也多了，盧生感到非常喜悅。之後他又中了進士，多次得到上方的提拔，做到了節度使，領兵大破戎虜，從節度使又提升為宰相，做宰相做了十多年。他先後生了五個兒子，個個都做了高官，取得了功名。後又有十幾個孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。最後活到了80多歲，得了重病，非常痛苦，眼看就要死了，突然醒了，才知道這是一場夢。
這時，店主煮的黃米飯還未熟，盧生感到非常奇怪，問道士說：「啊，這難道是場夢？」因為他感覺在夢裡邊做了幾十年的事情，特別的真切，那種感受不管是歡樂還是痛苦，非常的真實。道士笑著說：「人世之事，亦猶是也！」人活著這一世，也是一場夢啊！
經過這次黃粱一夢，盧生覺悟了，他再不去想進京趕考的事，反而跟著道士入深山修道去了。這就是時間的虛假性，念劫圓融。
在《無量壽經》裡邊有同樣義趣的文句：「能於念頃住無量億劫」，在一念這樣短暫時間裡邊，能安住無量億個劫。
又說：「於一念頃，遍游一切佛土」，及「於一食頃，復往十方無邊凈剎」。在一念之間或者是一頓飯的功夫，就能到十方無量無邊的凈土佛剎，做無量無邊的佛事。這些都顯現的是十世隔法異成門。
今天就到這裡，我們下一講學習最後一門主伴圓明具德門。
南無阿彌佗佛！
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