《道德經注》蘇轍-自敘
《道德經注》蘇轍 字子由 著
現代漢語翻譯 楊天天
說明：
本文採用蘇轍所著《道德經注》，金陵刻經處版本為原文。
為切合蘇轍原旨，
部分古文用標註，其後用現代漢語在（ ）內翻譯說明。後遇到相同古文不再註譯。
為了便於閱讀，筆者在文中用【 】添加了一些連詞。
其餘未標註部分，皆為原文，未加刪改。
道德經原文寓意深遠本文不另做翻譯。以蘇轍為每章所做註解為準。
自敘一
余（我）年四十有二，謫zhé（被下放）居【住在】筠州（江西省，高安市）。
筠雖小州，而多古禪剎，四方游僧聚焉。
有道全（佛家黃檗宗住持名道全）者，住黃檗bò山，南公【名門】之孫也，【品】行高【尚】而【內】心通【達】，喜從余游。
嘗與余談道，余告之曰：子（你）所談者，余（我）於儒【家】【著】書已得之矣。
全（道全）曰：此佛法也，儒【家】【學】者【如】何自【己】得【知】之?
余曰：不然（並非如此）。
余忝tiǎn聞道（我雖然聞道淺薄。忝：自謙的說法），儒【家】【學】者之所無，何苦強以誣之【有】。
顧（所以）誠（真的）有之，而（只是）世【人】莫知耳。儒【家】佛【法】之不相通，如胡漢【兩族】之不相諳ān（知）也；余亦（又）何由而知之?
全曰：試為我言其略（願聞其詳）。
余曰：孔子之孫子思（人名），子思之書曰《中庸》（《禮記》中第三十二篇）。《中庸》之言曰：喜怒哀樂【情緒的】未發【狀態】，謂之中。
發而皆中節（中正，不偏）謂之和。
思考點：
喜怒哀樂之未發的狀態是什麼樣的？
為什麼發？
發了以後的中節狀態又是什麼樣的？
中也者，天下之大【根】本也；
和也者，天下之【通】達【大】道也。
【一旦】致（達到）中和【的狀態】，天地【將】【歸】位焉，萬物【被】【孕】育焉。
此非佛法而何?顧所從言之異耳（說法不同而已）。
全曰：何以言之?（此話怎講）
余曰：六祖有言：不思善，不思惡，方是時也（那個時候），就是汝本來面目。
思考點：那個時候是怎樣的狀態？本來面目又指的是什麼？
自六祖以來，人以此言悟入【得道】者大半矣。
所謂不思善不思惡，則喜怒哀樂之未發也。
蓋（不譯，表議論）中者，佛性（佛法中自性）之異名；
而和者，六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）萬行之總目（規則）也。
致（達到）中【的狀態】極（遵守）和【的標準】。
而（那麼）天地萬物【將】生於其間，此非佛法何以當之（還能是什麼）?
全驚喜曰：吾初不知也，今而後始知儒【家】佛【法】【是】一法也。
余笑曰：不然!天下固無二道（根本的道理是一樣的），
思考點：
古人所思考和追求的是什麼樣的哲學問題？
而所以治人（現實中的管理運用）則異（視情況而有所不同）。
思考點：
可以舉一個道理是一樣的，但是因為情況（對象）不同而做法相反的例子么？
君臣父子之間，非（沒有）禮法【約束】則亂，
【只】知禮法【約束】而不知【萬事萬物的根本】道【理】，則【就是】世之俗儒（衛道士，臭老九）不足貴也。
居山林木食澗飲，而心存至道，雖為人天師（人神共敬）可也，而以之治世則亂（強制要求大家都居山林木食澗飲這樣生活，是不可能的）。
知識點：
居山林木食澗飲，而心存至道。是什麼樣的？
為什麼古代的聖賢追求這樣的狀態？
古之聖人，【守】中【的狀態】【用】心行道，而不毀【世間】法（靈活運用，遵守世間規則，解決現實問題）而後可耳。
全作禮曰：此至論也。
是時余方（我才）【注】解老子，每出一章，輒（就）以示全。
全輒（就）嘆曰：皆佛說也。
余居【住】筠【州】五年【後】而北歸，全不久亦化去（圓寂），逮今二十餘年也。
凡老子【注】解亦時有所刊定（修改審定），未有不與佛法【相切】合者。
【那】時人無【人】可與語（交流探討），思復見全而示之，故書之老子之末。
大觀二年十二月十日子由題。
自敘二：
余（我）昔南遷海康（廣東省湛江市轄縣），與子瞻（蘇軾）兄邂逅於藤州（山東省，滕州市）。
相從十餘日，語及平生舊學，子瞻謂余。
子（你）所作《詩傳》，《春秋傳》，《古史》三書，皆古人所未至。
唯解老子（這本《道德經注》）差若不及（還有不到位的地方）。
余至海康，閑居無事，凡【以前】所為【著】書，多所更定。
【於是我】乃再錄老子【一】書以寄子瞻。
自是（後來）【我】蒙恩歸北【方】，子瞻至毗pí陵（江蘇常州市內）得疾不起。
逮今十餘年，竟不知此書於子瞻為可否也（這本書是不是合蘇軾的心意）。
政和元年冬，得侄邁（人名）等所編先公手澤（蘇軾遺物）。
其【中】一【篇】曰：昨日【收到】子由（蘇轍）寄【的】老子新解，讀之不盡卷，廢卷而嘆（讀的停不下來，不禁感嘆）。
【假】使戰國【時】有此書，則無商鞅韓非【什麼事了】；
【假】使漢初【時】有此書，則孔【子】老【子】為一【種學說】；
【假】使晉宋間有此書，則佛【陀】老【子】不為二【種理解】；
不意老年見此奇特【的著作】！
【我】然後【才】知此書當【合】子瞻【心】意。
然【而】余自【從】居【住在】穎川（今河南許昌）十年之間，
於此書復多所刪改，以【因】為聖人之言【說】，【並】非一讀所能了【解】，故每有所【心】得，不敢以【之】前【言】說為定。今日以益老（自滿於年老，謙詞），自以為【滿】足矣。
欲復質（詢問）之子瞻而不可得!
言及於此，涕泗而已。
十二月十一日子由再題。
歡迎各位友人批評指正。
可報名參加由南京普多澤文化傳媒有限公司發起的「道德經同修」公益活動。
活動時間為每周三晚上7：30-9：30
參與人數18人以內，報滿為止（場地受限）
如想預約參加請聯繫：
活動地點：
南京後湖別院茶樓——茶水費自理（AA制）
龍盤路8號惠園內（玄武湖北門向西60米）
距地鐵1、3號線南京站1號口步行420米
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