寶香妙嚴願 蒙光柔軟願 聞名得忍願

寶香妙嚴願 蒙光柔軟願 聞名得忍願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

三十二、寶香妙嚴願

【原文】
『設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有，一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天。其香普熏，十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。』

【章旨】
功德法香，普熏十方。受此熏陶，悉皆佛行。

【譯文】
『我作佛時，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土萬物，皆以無數珍寶、百千種香共同合成，奇妙莊嚴，超諸人天，香氣遍熏，十方世界，菩薩得聞，悉皆修行。若不如是，不取正覺。』

【釋義】
心中萬相，皆我心現。我心若香，則萬相皆香，猶如香水海，波波皆香。猶如栴檀樹，片片皆香。
迷心之故，處處著相，處處污染，則處處娑婆，處處皆臭。悟心之故，即相離相，處處清凈，則處處皆香，無非凈土。宮殿亦香，樓觀亦香，池流亦香，花樹亦香，國土之中，一切萬物，無有不香。
國土之中，一切萬物，皆以無數珍寶、百千種香共同合成。此是比喻，比喻「心凈則萬法凈，心香則萬法香」。

三十三、蒙光柔軟願

【原文】
『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明，觸其身者，身心柔軟，超過人天。若不爾者，不取正覺。』

【章旨】
智慧光明，普照十方。受此光照，悉皆修行。

【譯文】
『我作佛時，十方世界，恆沙眾生，蒙我光明，照觸其身，即得身心柔軟，超諸人天。若不如是，不取正覺。』

【釋義】
問：如何是「十方無量不可思議諸佛世界」？
答曰：自性之中，一塵一剎，一色一香，即名一世界。塵剎無量，色香無量，即名世界無量。
問：如何是「十方無量不可思議諸佛世界眾生」？
答曰：自性之中，見色聞聲，悉皆著相，著相習氣，無量無數，是名眾生無量。自性之中，著相習氣，或粗或細，皆名眾生。
諸世界中，無量眾生，「蒙我光明，觸其身者，身心柔軟，超過人天。」我之光明，即是自性光明。一切眾生，即是自性眾生。習氣現前，凜然一覺，則習氣即消，亦名「蒙我光明，觸其身者，身心柔軟，超過人天」。
自性光明，心靈之光。非屬物質，非可眼見。杳杳冥冥，其中有精。了悟之者，名曰見性。見性之人，名曰見佛。佛非他人，原來自己。聞說佛光，世人妄想。以為佛光，形同日月。光照大地，無不明亮。若也如此，則無黑夜。釋迦時代，是否如此？人類史上，無有此事。
惠能三更悟道，大放光明，照徹十方，這時，黃梅山上，乃至地球，應當沒了黑夜，何以惠能卻說，「不知此山路，如何出得江口？」可見，佛之光明，不是物理之光，而是自性之光。
「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明，觸其身者，身心柔軟，超過人天。若不爾者，不取正覺」，也就是說，我悟心時，自性光明，普照十方，無量無邊，自性眾生，蒙自性光明，皆得調服。若不如是，則非正覺。

三十四、聞名得忍願

【原文】
『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍[1]諸深總持[2]者，不取正覺。』

【章旨】
念佛觀音，至心專註。如此而觀，皆證無生。

【譯文】
『我作佛時，十方世界，無量眾生，聞我名字，皆得無生法忍，皆得甚深總持。若不如是，不取正覺。』

【釋義】
經雲，聞我名字，即得無生法忍。既然聞我名字，即得無生法忍，那麼，我們每天念佛，每天聞名，得無生法忍了么？若也未得，何以如此？難道我們未「聞我名字」？
我們終日念佛，終日聞名，終日「以音聲求佛，以色相見佛」。如此行持，則不名「聞我名字」。
問：如何是「聞我名字」？
答曰：音聲是虛名，自性是實際。假借虛名，回歸實際，是名「聞我名字」。若不借著持名念佛的方法，反觀自見「自性妙體」，而是向外喊他，向外求他，則不名「聞我名字」。
蓮池大師云：「如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。」[3]
蓮池大師告誡曰：我們念佛，要「反聞自聞，反佛自佛。當知祇園一會，儼然未散，豈獨靈山？」[4]
徹悟大師云：「一切法門，以明心為要。一切行門，以凈心為要。然則明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。如此念佛，非明心之要乎？複次，凈心之要，亦無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛。清珠下於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。如此念佛，非凈心之要乎？」[5]
省庵大師云：
念佛休嫌妄想多，
試觀妄想起於何。
無心收攝固成病，
著意遣除亦是魔。
救火抱薪添烈焰，
開堤引水作長河。
直須字字分明念，
念極情忘有甚麼？[6]
持名念佛，一心專註。妄念若起，亦不理睬。如此而念，久久純熟。一機來臨，全體脫落。正於此時，借著平日的正知正見，當下便能認出這個不生不滅、不垢不凈的自性妙體。識得這個自性妙體，是名得無生法忍，是名得甚深總持。
自性妙體，本無生滅。自性妙體，本無忍耐。是名聞我名字，皆得無生法忍。

[1]無生法忍：略雲無生忍。無生法者，無生無滅之真如實相。契入實相，無忍之忍，謂之無生法忍。
[2]諸深總持：總一切法，持無量義。契自性體，應萬法緣。
[3]《雲棲凈土匯語》。《卍續藏》第六十二冊，第五頁中。
[4]《佛說阿彌陀經疏鈔》。《卍續藏》第二十二冊，第六二七頁上。
[5]《徹悟禪師語錄》卷上。《卍續藏》第六十二冊，第三三二頁下。
[6]《省庵法師語錄》。《卍續藏》第六十二冊，第二五二頁下。

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