必須要用一顆虔誠的心恭敬三寶
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阿彌陀佛，大家好，修行的進度為什麼這麼緩慢？
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原因就是「我」執太重。重得自己為是，用自己的思想意識去衡量佛法，以自己為軸；而不是自己的思想意識去隨從佛法，造成南轅北轍。
心高氣傲，過於聰明，戒備心強、非常強，疑心過重，自私自利，傲慢到了真假不辨，好壞不分，對經典的輕慢，對善知識的輕慢，虛榮心強盛，自編自演。
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戒備心可以有，但是要有辨別能力，善惡分明。對佛法，對善知識絕不可以用這些心態。
佛，佛法，善知識，稱為三寶。對他們絕不允許有絲毫的戒備與懷疑，必須要有「二祖」，斷臂請法那種虔誠的心態。
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現在的人這種虔誠的心已經不存在了。學點皮毛就自以為是，沾沾自喜，自編自演，盲修瞎練，夸夸其談，度眾生，以盲引盲，造謠惑眾，害人害己。
再有的人，耍弄自己的聰明，可不能讓別人騙了。
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作為一個名副其實的善知識，他(她)們內心的境界是無我，深知因果，另外他們的內心只有慈悲大愛，絕不存在自私自利。
所以說耍弄聰明的心，戒備的心，不要在「三寶」上。這樣會影響修行的進度。
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對「三寶」，千萬不要有所懷疑，對真正的善知識一定要真誠，相依，護持，關愛。
稱得起善知識，他(她)們的智慧是與佛等同，證悟，證道，究竟圓滿。如果達不到這種境界，稱不上「善知識」，也稱不上「和尚」，「僧」。所以說我們必須要尊重，虔誠恭敬，禮拜三寶。
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有的對善知識也叫一聲「師傅」，大家要知道「師父」，非同「師傅」。這樣師父的意思相當於父母的恩德，或者勝過於父母的恩德。
父母給予了我們的生命，三寶的功德給予了，我們無限的智慧。讓我們能夠脫離輪迴的苦海，使我們的生命得到永恆。這樣的恩德難道還不值得真誠地稱呼一聲「師父」嗎。
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關於三寶的加持力，這是雙方面的，不是單一的。
有的人說了，師父為什麼我得不到加持力？
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比如，孩子調皮，餓了，向媽媽要吃的，媽媽用心去給準備好了，可是孩子調皮，不吃，怎麼弄也不吃，就一個勁地痛苦地喊「餓」。
媽媽的心非常著急，幫助孩子用盡方法去做。可是孩子就是不受用。沒有辦法了。
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佛法也是如此，佛，法，僧，三寶的加持力猶如皓日當空，陽光時刻不間斷地普照。
可是呢，有的人躲到屋裡，沒有辦法接受到陽光，但是不能說沒有陽光；還有的盲人，見不到陽光，也不能說沒有陽光的湛現。
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在修行的道路上，必須要跟隨善知識的引導，師父對大家是平等的，不能把善知識佔為己有。
更不能把善知識作為世俗人，用世俗的方式去對待，他們是代表人，天人，導師，佛，世尊。如果真把他們當成世俗的人看待及對待，我們的罪業是無量無邊。如果這樣趕緊離去，否則就是三途地獄之因。
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修行這是人生最重要的事情，也是人生真正的價值觀，所以要以修行為主要，要把修行融入生活中。
不是說一邊工作一邊修行，這是不對的。應該說工作就是修行，工作與修行不二。
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不要在工作期間裝腔作勢。何為工作就是修行呢？如果全心全意的無私付出，一心一意無我的工作。這就是修行。
何為裝腔作勢修行？把工作室，當成了佛堂，張口佛，閉口佛，內心貪婪無厭，妄念重重，煩惱不斷，自私自利，這種的作為就是裝腔作勢。
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修行是讓自心的改變，而不是做出樣子給別人看。在學習修行過程中，必須要隱藏。默默地努力下功夫，調整心態。
是消除自己內心的妄念，改變自己內心的習氣。化除自己內心的煩惱，而不是去對他人的監督。
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必須要務實，修行是為了了脫生死輪迴，不是兒戲。修行其實沒有那麼複雜，簡單地說，就是時刻看住，控制住自己內心的「念頭」。
起初我們開始學，開始起修，作為學生期間，在沒有證悟及證道期間，都是屬於學生期，作為學生期：
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第一，不要到處去傳播，弘揚佛法，這樣做就是猶如魔鬼一樣，害人害己。
第二，不要張揚，因為避免違緣，默默地努力。
第三，要程序化的修行，首先要從靜，凈，空的方面入手。
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有的人自作聰明，也學聖人。沒有念頭，什麼也不做了。大家要知道，我所說的你不要誤會。
我是說在做學生期間，沒有足夠的定力與智慧的期間，要程序化的修行的方式。
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等到自己的功夫，境界證悟、證道，這時，見山就是山，見水就是水，怎麼做也不會擾亂心態。
好了，阿彌陀佛，桑吉多吉。
※人生最好的享受就是三寶的加持
※了解大自然，人人必須要做到的
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