春秋戰國典故彙集四：烽火戲諸侯竟是司馬遷的謊言

接上：

春秋戰國典故彙集三

春秋戰國典故彙集二：尾生為愛抱柱而亡

18、操刀傷錦

該典故出自《左傳·襄公三十一年》：春秋時，鄭國大夫子皮想讓自己的一個小臣尹何，擔任私有領地的邑大夫的官職。

子皮晚年曾舉薦鄭子產執政，認為此舉子產不會反對。子產主張「學而後入政」，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩妥的辦法；如果「以政學者」，那就是拿「政」開玩笑，是對「政」的不負責任，這將給「政」造成危害。為了說明這個道理，子產以「未能操刀而使割「，」美錦不使人學制「作比，闡明不可本末倒置。

後人「操刀」「傷錦」合二為一，用來比喻才薄力單，難以預勝任。

19、楚幕有烏

出自《左傳》，在這個典故中還出現了我國歷史上最早的空城計。

《左傳·庄公二十八年》記載，魯庄公二十八年(公元前665年)秋天，楚國以六百輛戰車攻打鄭國，楚軍攻到鄭國內城門時，城上的閘門高懸而不放下阻敵。

楚國統帥認為鄭國乃是誘敵深入，便連夜撤退。為防止鄭軍及諸侯國援軍追擊，軍隊留下了空空的營幕作為掩護。

鄭國不知楚軍後撤，也準備棄城而逃，間諜人員報告說：「楚幕有烏」 。原來楚軍撤退倉促，沒有拆帳篷，上面停有烏鴉。這證明其中無入，所以烏鴉敢來尋食。鄭國人由此判斷出楚軍營內的虛實，才停止了向桐丘奔逃。

後來用這個典故，常指敗退或軍事力量的空虛。

20、丁公鑿井

出自《呂氏春秋·察傳》：春秋戰國時，宋國一農夫人稱丁公，當地沒有河流，澆地都用井水，但丁公家中沒有井，莊稼需要澆水時必須到其他人家的井中汲水，然後一擔一擔地挑到自己的地中。

丁公覺得從別人家井中汲水，澆地不但要比別人家晚，收成沒人家好。還得有一個人專司澆地之職，耽誤收地，十分不便。

於是下決心自己鑿口井，成功後丁公興奮地對大家說：「我家鑿了一口井，等於挖到了一個人。」可是其中有的人沒聽清楚，竟把丁公的話傳成：「丁公家挖井挖到了一個人！」這樣一傳十，十傳百，傳遍了整個宋國。

後來，「丁公鑿井」就被人們用來比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。

21 、烽火戲諸侯

見《史記·周本記》記載：「褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說（即「悅」）之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。」

幽王十分寵幸褒姒。傳說褒姒生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進宮以來從來沒有笑過一次，幽王為了博一笑，想盡辦法卻無用。為此，幽王懸賞求計，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。這時有個佞臣叫虢石父，提議用烽火台一試。

烽火本是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號。由國都到邊鎮要塞，沿途都遍設烽火台。一旦犬戎進襲，首先發現的哨兵立刻在台上點燃烽火，鄰近烽火台也相繼點火，向附近的諸侯報警。諸侯見了烽火，知道京城告急，天子有難，必須起兵勤王，趕來救駕。

昏庸的周幽王採納了虢石父的建議，馬上帶著褒姒，由虢石父陪同登上了驪山烽火台，命令守兵點燃烽火。一時間，狼煙四起，烽火衝天，各地諸侯一見警報，以為犬戎打過來了，帶領兵馬急速趕來救駕。到了驪山腳下，連一個犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，一看是周幽王和褒姒高坐台上飲酒作樂。

諸侯們始知被戲弄，懷怨而回。褒姒見千軍萬馬召之即來，揮之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，禁不住嫣然一笑，周幽王大喜。

結果，少數民族犬戎進攻西周，再起烽火時，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結束。

至今仍相傳的「千金買笑」的故事就是從這兒來的。後常用這個典故詠嘆荒唐君主誤國，寄寓興亡的感慨。

然而關於烽火戲諸侯的故事漏洞百出。首先，諸侯出兵勤王，準備隊伍、糧草都需要時間，不可能立即出發。且當時道路不比現在四通八達，軍隊一天可能也就走幾十里地。諸侯從各自的封地走到驪山，路程有遠有近，不可能同時到達。也就無法造成大家一窩蜂趕到驪山的情況。

2012年初，北京清華大學整理獲贈的戰國竹簡（「清華簡」）時，發現竹簡上的記述與「烽火戲諸侯」相左。清華大學收藏的戰國竹簡記載，周幽王主動進攻原來的申後外家申國，申侯聯絡戎族打敗周王，西周因而滅亡。竹簡上並沒有「烽火戲諸侯」的故事。

清華大學出土文獻研究與保護中心劉國忠教授稱，史學界就此可以斷定烽火戲諸侯並非西周滅亡的原因，甚至可以斷定這個故事根本就是編造。

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