巾幗本意並不是女人，女人應該知道的知識

在現代，除了特殊情況，比如禿髮者，或者一些演出活動等的需要，很少有人主動戴假髮的。戴假髮因性別的不同得到的他人看法也會不一樣。一般情況下，男子戴假髮會被嘲弄，很少有人會覺得戴假髮是種"巾幗"原指假髻的；而女性戴假髮多為裝飾，相對而言讓人容易接受得多，被看作如同化妝一樣。

中國自古有名目繁多的髮式，假髮的使用也很普遍。不管男女，戴假髮在當時都是種"巾幗"原指假髻。假髮作為高檔而流行，一般人家還戴不起，得去借才行。「城中好高髻，四方高一尺」，在古代戴假髮是種不折不扣的時尚行為。僅在清初的揚州，據說就有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等假髻。假髮，在中國源遠而流長，可以上溯到距今3100多年前的西周。

《詩經·召南·采蘩》里記載：「被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。」被,通「髲」，是以頭髮編成的假髻，僮僮、祁祁，都是形容假髮豐盛的樣子。《詩經·?#123風·君子偕老》還提到另一種假髮稱「副」：「君子偕老，副笄六珈。……鬒髮如雲，不屑髢也。」《毛傳》則記載說：「副者，後夫人之首飾，編髮為之。」也就是說「副」這種假髮已成了上層人士的飾品了。「髢」，裝襯假髮的別稱。

《周禮》中，對假髮有了更為細緻的劃分，即「副」，取義於「覆」，屬於一種有飾假髮；「編」，屬於一種無飾假髮；「次」，屬於一種用假髮與自己的真發合編起來的髻。只是「副」、「編」、「次」三個假髮名稱流傳不廣，不久就被「髲」和「鬄」所替代了。

在西周，王后、君夫人等有身份的婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。王后的這些裝飾則由周朝宮廷的官員「追師」專門掌理。

假髮與「巾幗」

以假髮梳成的髮髻，叫「假髻」，也可寫成「假結」、「假紒」、「巾幗」，歷來稱呼不少。今天有「巾幗不讓鬚眉」，「巾幗英雄」等說法，說的是女子勝過男子等義，與「巾幗」一詞的本義——婦女的假髻，區別甚大。但因「巾幗」屬婦女的專用美容首飾，故「巾幗」被引申為婦女的代稱。巾幗的種類及顏色有多種，如用細長的馬尾製作的叫「剪耄幗」；用黑中透紅顏色製作的叫「紺繒幗」。

據《三國志·魏書》記載，234年，蜀漢為了消滅曹魏政權，諸葛亮帶兵出斜谷(今陝西眉縣南)，屢次向魏將司馬懿挑戰，但司馬避而不出，氣得諸葛亮派人給司馬懿送去了巾幗婦人之飾，藉此嘲諷司馬懿膽小如鼠，無男子漢氣概。

自號無頭就人借頭

東晉時，假髻在民間也流行開來。太元年間，貴族士大夫階層的婦女均把佩戴假髮當作盛妝，成為一種流行時尚。但假髮也不是時時都戴在頭上，比如睡覺就會取下來，放在木或竹製的籠子上，此籠子酷似人的腦袋，因此有「假頭」之稱。

既然是時尚，當然就不會便宜到人人都買得起，因此也就有了一些民間貧窮女子問你借假髮的事，「自號無頭，就人借頭」。(《晉書·五行志上》)

宋代，在一些繁華的大都市裡出現了專門生產、銷售假髻的店鋪。989年，北宋朝廷曾有過下詔禁止婦女戴假髮的，「婦人假髻宜禁斷。」因一些專售假髮的店鋪用未經消毒的死者頭髮編梳假髮出售的事。但風氣已形成，不是一天兩天可以改變的。清朝時，假髻也依然存在著。

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