遵守禮制，捍衛文明
3.1 孔子謂季氏①：「八佾[yì]舞於庭②，是可忍也③，孰不可忍也？」
注釋：
①謂：說，用於評論人物。季氏：魯國的大夫，具體所指，前人說法不一。楊伯峻《論語譯註》認為可能是季平子，即季孫如意，今從之。
②八佾：古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。按照禮的規定，天子用八佾，諸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾，季氏為大夫，應用四佾，卻用了八佾，這是對天子的僭越，故受到孔子的反對。
③忍：忍心。
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譯文
孔子談論季氏說：「他用天子禮儀規格的八佾舞隊在庭院中表演，如果這種事都可以忍心做出來的話，還有什麼事他不忍心做呢？」
02
心解
《學而》講的是內聖之學，《為政》講的是外王之學。《八佾》則主要講禮樂文明，內外結合，在禮樂中實現文明的穩步前進。
《集注》：「季氏以大夫而僭用天子之樂，孔子言其此事尚忍為之，則何事不可忍為。」善惡之別，原本就在一念之間，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們就是要從身邊的小事開始，在不斷行善的過程中提升自己的人格。錢穆《論語新解》：「禮本於人心之仁，非禮違禮之事，皆從人心之不仁來。忍心亦其一端。此心之忍而不顧，可以破壞人群一切相處之常道。故孔子之維護禮，其心乃為人道計，固不為在上者之權位計。」
看似，孔子是維護禮，其實孔子維護的是人道，維護的是文明的根本。文化可以多元，但文明只有一個。凡是符合人性、符合人道的文化都是文明的，也是儒家可以包容接受的；凡是不符合人性，不符合人道的文化，都是反文明的，也是儒家不能接受，需要改造的。
《集注》引謝氏曰：「君子於其所不當為不敢須臾處，不忍故也。而季氏忍此矣，則雖弒父與君，亦何所憚而不為乎？」孔子見微知著，一葉落而知天下秋，從人心細微處去了解人性，後來季氏果然將魯君趕出魯國，最後客死他鄉。
中國的古代沒有現代意義上的憲法，「禮」就體現中國古人的憲法精神，所以違背禮制就是破壞共同體的合作基礎，這在孔子來說，是絕對不能容忍的。這段話是孔子對魯國實際上的最高執政者季平子（就是把魯昭公趕出魯國，最後客死晉國的那個季平子）的直接抨擊，毫不留情。儒家有一個傳統，范仲淹總結的很好，那就是「寧鳴而死，不默而生」。
尊重禮制，捍衛文明，是儒家義不容辭的責任。
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