掌故 | 常德與江西淵源

原標題：掌故 | 常德與江西淵源

在中國的大片土地上，如今已很難找到徹底的原始居民,主要原因大多始於古代戰亂，包括改朝換代，地方叛亂，外族入侵，災難等帶來的地方人口銳減，從而導致地方人口的遷移。在常德,不少人的祖籍是江西；在復建的大小河街,唯有江西會館芳華依舊，常德與江西淵源可見一斑。

江西先民大遷徙

▲遷徙圖

洪武三十年二月，常德府武陵縣縣民上書：「武陵等十縣，自丙申兵興，人民逃散，雖或復業，而土曠人稀，耕種者少，荒蕪者多。鄰近江西州縣多有無田失業之人，乞敕江西量遷貧民開種，庶農盡其力，地盡其利。」明太祖「悅其言，命戶部遣官於江西，分丁多人民及無產業者於其地耕種」。 (《明太組實錄》卷二五0，洪武三十年二月丁酉)這是見於正史的惟一一條有關明初政府允其從江西向湖廣移民的文字記載。直到明代中葉，湖南的人口遷入也沒有中斷。據明《嘉靖常德府志·食貨志》卷之六載：

「版籍每十年一更，制也。吾郡屢更屢詘者，何哉？土民日敝，而客戶日盛矣。客戶江右（學界把說贛語的江西人稱為江右人）為多，膏腴之田，湖澤之利，皆為彼所據。捆載以歸，去住靡常。......」

依據這些文獻不難注意到，在這一百多年不斷的移民運動中，江西人始終是主角。

江西商人與會館

曾被授予中華老字號的常德吉春堂藥店，創業於清光緒二年（1876年）。1930年，原業主以兩萬兩千銀元轉讓給江西藥商胡祥階，改{稱吉春堂葯號，該店在民眾中信譽極高，成為執常德乃至湘西北葯業經營之牛耳者，老闆胡祥階也獲得名冠一方的「硃砂大王」稱號，是常德「德商」的典範，也是常德解放時全省擁有資金最多的葯企之一。

▲許真君

遍布四方的江西商人（也稱江右商），只要具備了一定的財力，無論是大富還是小康，無論是抱團還是獨行，不約而同要做的第一件事，就是建造萬壽宮，即江西會館，為的是紀念江西的地方保護神--俗稱"福主"的許真君，並成為江右商幫獨有的標誌。

江西是中國本土宗教道家的發源地之一，龍虎山、三清山在道教的地位顯赫，道家、道教思想在歷史上對江右商幫的凝聚成形起到了極為突出的作用，江右商幫自然會受到儒家文化的影響，敬仰那些為民除害、清正廉潔的英雄。生性聰穎、治病救人、為官清廉的許真君，便受到百姓的愛戴。可以說江右商幫屬於"道商"，道以商傳，商以道盛。

乾隆十六年，江西商人在常德城區大河街建江西會館，此後，城內徽州會館、山陝會館、江蘇會館、廣東會館、福建會館、湖北會館、河南會館相繼設立，江西會館居八大會館之首，壯觀、雄偉的萬壽宮建築顯示了江右商幫的輝煌。

江西老表

江西老表，即江西人，是江西人對同省老鄉的稱呼，也是外省人對江西人的一種較親切的稱呼。有關"江西老表"的由來，有許多不同的說法。江西人對「老表」的青睞由來已久，最早的說法恐怕要追溯到圖騰時代。據考，「表」在舊時多指木，如《宣公十二年》：「明曰，以表屍之，皆重獲在木下。」杜註：「表，所指木。」而清江吳城遺址發掘清理出商代紅土祭壇「分布著大小不一的柱洞上百個，多成行排列或間有錯疊。」這顯然是江淮流域及江南展延區東夷族群原始崇拜物教圖騰表柱信仰。在商中期到戰國末「老表」就有文字記載。於是便有說法說「老表」本是圖騰表柱的土俗語，是圖騰印象在江西族群中的記憶殘留。學術界也有兩種說法。

一種說法是湖南人是江西人的後代，湖南人認為與江西人祖上是表親戚關係，因此就稱江西人為"江西老表"。 還有一種說法是贛地的先人們很相信風水，在遷移的途中為便於掌握方向，老是愛帶著一個表(古時的羅盤)，因此外省人稱江西人為"老表"。

時過境遷，今天的常德這篇熱土上，又有不少江西商人來此創業投資，安居樂業，江西-常德之淵源已融入血脈，生生不息！

來源|常德掌故

編輯|陳雅菱 二審|傅品紅 終審|胡海峰

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