修行是很孤單的事，人人都授受不親

老子講無為無用，你只看字面意思就被老子騙了。真正了解老莊的人，包括很多大的注家，也不太多。直到漢末魏晉時候，重視老子而不待見莊子，王弼何宴之流亦是如此，此後著名的竹林七賢，對當局採用不合作非暴力態度，就把莊子搬了出來，搞些養生導氣的行為藝術，特別是其中一個叫向秀的，還注《莊子》，這時候莊子才由非主流進入主流，逐步居於《老子》之上，這些人一個個回自詡風流瀟洒，自在不羈，行來乖張，後來的美國嘻皮士也從東方把莊子請來作精神領袖。

清談之風在士大夫中生起，平時靜坐談心性，臨危以死報君王。這是後學的誤解，實在冤枉了莊子這位道家大成者。莊子才不是這樣，這時候佛家逐;步傳入中原，高僧們反倒成為莊子的知己，這裡隱約看到了禪宗的影子。支道林，僧肇，憨山等等，莊子超脫名利生死，但不是放逸，而是了解道德真意，掌握宇宙運行法則，無主宰，人力無法改變，順隨天運，順勢而為而不強求，不象老子的恍兮惚兮，而是給出了可達成目標的路徑，有落實有細節。所以，我一向認為道家養生算命這些大都是附會。

道家，其實是個暗號，我們都不懂，他說天王蓋地虎，套路是寶塔鎮河妖，這個我們都知道，卻對道家的暗號視而不見，道家就是叫你到家，而往往我們都離家太遠，反倒找不到回家的路。

慈悲或者其他什麼殊勝的際遇是結果，不是佛家或者道家的修行方法，猶如養一頭牛應該喂草料，而不是喂它吃牛。老子講無為而無不為，必須先達到無為才能說無不為，自己先到了，再來渡人，自己不會水，尚不能自救，世人如何肯信你能救人。世人往往擰巴於此，在真人們看來，就叫亂搞，怎麼不會傷人傷己。

釋迦小王子出生出來，足踏蓮花，帶給世界的第一個金句就是:天上地下，唯我獨尊。整個大宇宙中，能傷害你的只有一個人，就是你自己，能救你的也只有一個人，還是你自己，所以，修行是一件極為孤單的事情，人人都授受不親，沒有愛來愛去，也沒有救來救去。

這種不求他信力，自己對自己負責的態度，才會讓我們找到改善自己的能量。什麼事情是要自己檢討自己想通去修正去改變，即使別人給了什麼中肯的建議，在反省不到時，其實也接受不了，當莊子告訴我這個道理，現在才真正有點點消息。

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