經文正義 老子《道德經》第十五章

第十五章

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容，豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮其若釋，敦兮其若朴，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

解釋：道之為物實中有虛，虛中有實。它是自然界的真實存在，所以是實，但它又不具備任何可經驗的形式，不能被觀察，被知覺，被經驗。所以又是虛。它是實所以是真，它是虛所以又是假。虛虛實實，真真假假，所以它「微妙玄通，深不可識。」

正因為它不可被經驗，不可被想像，所以關於它的所有言論和說解都將是勉強為之的。所以上古的那些善於修道之士，不論是修學運用，還是講授傳播，都是小心謹慎的，唯恐半句不合而有所錯失的。他們欲修欲解卻又猶豫遲疑，就好像冬日裡履冰過河，小心翼翼摸索前進，因為時時刻刻都在擔心冰薄墜河的危險。又好像行為有所不善，因為害怕四鄰八舍口角相加、異目相視而小心謹慎，偷偷摸摸進行的樣子。他們近道時神情莊重，舉止拘謹規矩，就好像新的賓客入席。他們得道時胸中疑團之開解就好比堅氷之消釋融化。他們遠道時言行敦厚樸實，就好似未經雕琢的朴木；待人接物心胸豁達如同山谷；淡泊名利，善於掩蓋自己智慧的鋒芒，和同於百姓，並不以得道而自恃。

道之為物，虛中有實，實中有虛。所以說道之為實，並不是實到極致，而是要實中有虛；道之為虛，也不是虛到空無，而是虛中有實。所以它不是堅持著某一意志而追求最大限度的圓滿，即它是「不欲盈」的。「不欲盈」是道的固有特性，正因為「不欲盈」，所以道之為剛，不是剛到無堅不摧，道之為柔，也不是柔到無物不勝，而是剛中有柔，柔中有剛。兵強馬壯，以不戰而勝為上，水雖柔弱，但滴水亦可穿石。同理，道清中有濁，濁中有清，道動中有靜，靜中有動。所以道陰中有陽，陽中有陰，古人用太極圖來表達這一理念，沒想到吧，這裡還包含了「不欲盈」的道理。不堅持著某一特定的意志，而追求該意志最大限度的圓滿（即不欲盈）是道的本性之一。所以道為清，不是清到極處，而是清中有濁，道為濁，也不是濁到極處，而是濁中含清，所以道能夠「濁而靜之徐清」；道靜中有動，動中有靜，所以道又能「安而動之徐生」。

正因為道有不欲盈的特性，所以道才能得以除舊布新，生生不息。善為道者也應當常保此德，所以「大智若愚」，「大成若缺」。

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