取之於民，用之於民的賦稅思想起源於《周易》的《損卦》
上為艮，下為兌，山澤為損卦。
外卦為艮，為山，為阻，為少男；內卦為兌，為澤，為缺，為少女。山澤損卦。
損，減損、節省、損失、損傷、損害的意思。
損，有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
卦辭說：損卦，心中懷有誠信，原本就吉祥，沒有什麼不好，可以持正守中。前往也能獲得利益。什麼是減損的妙用？用兩盤簡單的食物就足以完成祭祀神靈。
註解：簋，讀gui,第三聲，古代用來盛祭祀物品的一種內圓外方的器皿。曷，通「何」，為什麼的意思。
解讀：在古代，人們十分重視對祖先、神靈的祭祀。上至國家以及達官貴族，下至平民百姓，每遇重要活動、重大事件，都會舉辦盛大隆重的祭祀活動，祭品數量豐盛，質量上乘，儀式隆重，態度莊重虔誠。
損卦的卦辭告訴人們節損、減損的道理：當損則損，不當損者萬不可損。就像祭祀活動一樣，祭品數量、質量可以節省，祭祀的規模、儀式可以縮小、簡化，唯獨不能節省的是內心的虔誠，心誠則靈！
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，無吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
彖辭說：損卦是說，從下面節省來增益上面，喻示在下位者應供奉上位者。心懷誠信，毫無怨言，守中持正，通過節省、減損自己所得，完成對上者、尊者的供奉，能夠獲得大吉大利。如何實現節省的妙用呢？只要內心是十分虔誠的，用兩盤簡單的食物來敬奉尊者或神靈，都是可以的。但是，哪怕是僅僅兩盤簡單的食物，敬奉時需要選擇恰當的時候，損剛益柔也要看具體情況。或損，或益，或盈，或虛，都應適時而很自然的進行。
解讀：我個人認為，這是《周易》中損卦所代表的，早期的賦稅思想。也就是說，平民百姓應該通過節省，心甘情願向國家積累一定的財富，集中財富辦大事，把社會的餅做得更大，因而獲得更大的利益。取之於民，用之於民，利之於民。
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
象辭說：高山之下有深澤，顯得山更高，這就是損卦的卦象。有學問有修養的人，觀察到這種現象時，控制好內心的憤怒情緒，節制好各種私慾，損情慾來增益生命。
初九：巳事遄往，無咎，酌損之。
象曰：巳事遄往，尚合志也。
初九爻辭說：需要祭祀的事情，要抓緊時間趕緊去辦，這樣就沒有失誤，可以減損的要仔細斟酌。 象辭說：需要祭祀的事情，要抓緊時間趕緊去辦，做到合乎神靈的意願。
註解：巳，通「祀」。遄，讀chuan，第二聲，快，疾速的意思。
解讀：損卦是由地天泰卦，減損內卦，即下卦乾卦的陽爻初九爻，增加到外卦，即上卦坤卦上面，其他爻位逐一下降， 演變而來形成山澤損卦。這也是爻辭中「酌損之」意思所在。
九二：利貞，征凶。弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
九二爻辭說：守中持正是有利的，冒然進發會有危險。不需要通過自我減損也能獲得利益。
象辭說：守中持正是有利的，因為堅守中正才是九二爻的志向。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
六三爻辭說：多個人同行時，會出現因為意見分歧難以達成一致，有人離開；一個人出行，因為意願專一，在途中一定能找到意趣相投的同伴。
象辭說：一人獨行，情趣專一，找到心儀朋友很容易。多人同行時必定容易產生意見分歧。
六四：損其疾。使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六四爻辭說：能減少自己的壞毛病，會很快被人接納而獲得喜慶，這樣就會少犯錯誤。
象辭說：能減少自己的壞毛病，這也是可喜可賀的。
六五：或益之十朋之龜。弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上祐也。
六五爻辭說：有人贈送你貴重的寶龜，不要推辭，這是大吉大利的事情。
象辭說：六五的這種大吉大利，是來自上天的庇佑。
上九：弗損益之，無咎貞吉。利有攸往，得臣無家。
象曰：弗損益之，大得志也。
上九爻辭說：不需要自我減損也能獲得更多的利益，只要持中守正就能獲吉，沒有過錯。向前進發能夠得到利益，還得到更多無私的幫助。
象辭說：不需要自我減損也能獲得更多的利益，說明上九爻胸懷大志，心想事成。
總結：《周易》的損卦，全卦告訴我們加和減的人生法則，正確理解加和減辯證關係，為我揭示了一個深刻的哲理。加減有時，加減有道。該加則加，該減則減，加減並舉，擇機而行。有舍必有所得，損之大義所存。
損人利己得不償失，損人還不利己最愚蠢；損公又不利己不道德，損公利己是違法；損己利人有境界，損己利公而達到利人還利己才是人生最高智慧！
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※《易經》豫卦——安享太平（上）
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