和珅雖貪，大才子紀曉嵐不為人知的一面，為何沉溺「食色」不能自拔！

紀曉嵐和和珅這一對cp，紀曉嵐要救的是社稷，和珅救的是朝廷。比如劇中紀曉嵐對賑災的態度是對的，但因為時代限制，在科學技術發展到一定程度之前，這是古代王朝永遠無法逃脫的惡性循環。除了噁心噁心和大人，他沒什麼辦法能改變朝廷現狀。而和珅就不一樣了，為了賑災和大人把金融手段（錢莊投資）、行政手段、物流管理（原有三倍以上的物資運輸）、司法手段（干預反貪）都用上了。

災時主導並從賑災中獲利的貪官豪強們在災後恢復重建的過程中就會利用手中在賑災時掌握的社會主導權以及與上層達成的妥協，將自身利益最大化並且導致今後的任何災患都成為地方貪腐勢力與朝廷博弈的政治工具，埋下越來越劇烈的動亂隱患。這對於江山社稷真正的長治久安而言無異於飲鴆止渴。

和珅深諳這個貪腐體系的運作機能與利益關係，所以能成為駕馭這個龐大體系的人。和珅駕馭這個體系滿足了皇帝的需求的同時，這個貪腐的體系與和珅本人也得到滋養與壯大，最終吸取榨乾的是整個帝國的養分。

這是一個理想主義的士大夫與一個現實主義的技術性官僚之間的對話。

紀曉嵐被稱為「才子」也是無爭議的，除了在做官方面表現不凡,一直做到了協辦大學士的職位之外,在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下,領導編纂了當時最具有想像力的"形象工程"——《四庫全書》,並著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》.

當然,以上這些都是大家耳熟能詳的,大家未必知道的則是紀曉嵐超乎尋常的"縱慾".

紀曉嵐的"縱慾"主要表現在"食"和"色"兩個方面.就"食"的一面說,他的癖好是只吃豬肉,不吃米、面,而且食量奇佳,動輒每頓吃掉上十盤豬肉.相對於"食"的一面,紀曉嵐在"色"字上面的表現,更是強烈得令人瞠目,以至於讓人聯想到他是不是得了性慾亢進的疾病.

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷三中說："公(指紀曉嵐)平生不食谷面或偶爾食之,米則未曾上口也.飲時只豬肉十盤,熬茶一壺耳."

喜歡吃肉，誰不喜歡，不吃米，面，這就有點想不通了，米面作為南北方的主食，不愧是才子啊，就是不一樣。

色有文獻：孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個關於紀曉嵐 的精彩故事："河間紀文達公,為一代巨儒.幼時能子夜中見物,蓋其稟賦有獨絕常人者.一日不御女,則膚欲裂,筋欲抽.嘗以編輯《四庫全書》,值宿內庭,數日未御女,兩睛暴赤,顴紅如火.純廟偶見之,大驚,詢問何疾,公以實對.上大笑,遂命宮女二名伴宿.編輯既竟,返宅休沐,上即以二宮女賜之.文達欣然,輒以此夸人,謂為『奉旨納妾』雲."

堂堂的一代文宗,竟然 好到了近似於" 狂"的病態程度,甚至在皇帝面前也不加掩飾,這一現象到底是精神現象,還是單純的生理現象?似有進一步解剖的必要.

作為一位才情冠絕一時的大知識分子,紀曉嵐的"好肉"與" ",不能只簡單地當成一種純粹的個人生理現象,更多的應被理解為是一種精神現象,必須到紀曉嵐的精神世界深處尋找原因,這才能切中肯綮,找到這種現象的最合理的解釋.

要從他的《四庫全書》和《閱微草堂筆記》來一探究竟！

通過編輯《四庫全書》這項龐大工程也就能夠查出那些應予取締或銷毀的一切異端著作.他們出善價收集珍本,甚至挨家挨戶搜尋. 這項事業,你可以說它是一項前無古人的偉大事業,也可以說它是"閹割"中國傳統文化的一項工程.

平生心力坐消磨,紙上雲煙過眼多.

擬築書倉今老矣,只應說鬼似東坡.

前因後果驗無差,瑣記搜羅鬼一車.

傳語洛閩門弟子,稗官原不入儒家.

這是他寫詩這樣評價自己的《閱微草堂筆記》

明顯受了蒲松齡的《聊齋志異》影響的筆記體雜記,除了語言文采斐然、行文亦莊亦諧、故事引人入勝等幾個優點外,倘就內容和思想性而言,無非是在重複一些"因果報應"的老調,根本沒有一點自己獨特的觀點和見解,實在是貧乏虛脫得可以.

那麼,才情冠絕一時的大才子紀曉嵐為什麼卻懶於著述呢?

紀曉嵐的確是讀書甚多,但是古人讀書比紀曉嵐多的應當大有人在,別的不說,單說在他之前的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人,恐怕哪個讀的書也不能說比他老人家少吧,但為什麼這些人就沒有因此而封筆呢?

如果按照紀曉嵐的這個邏輯,不是大家今後都不要再努力著述了嗎?"名山事業"豈不是要到此為止了嗎?以紀曉嵐的睿智,他完全應當知道,古人並沒有包圓所有的真理,也不可能包圓所有的真理.一個時代的人有一個時代人的獨特感悟,這些感悟是不會完全重複的.

所以,紀曉嵐自己所說的不願意著述的原因完全是站不住腳的搪塞之詞, 這個原因其實也很簡單,這就是：高壓的文化政策,頻繁興起的文字獄,已經使紀曉嵐的思想受到了嚴重的衝擊,並迫使他接受了精神上的"閹割",從此不敢寫任何有價值的東西.

但紀曉嵐畢竟不是平常的"池中之物",他的絕世的聰明才智和旺盛的創造 被壓抑後,必然會尋求一種新的發泄渠道,這就是心理學上講的"易情效應".身體的某一方面被壓抑,在另一方面就會出奇地發達起來.

那些像司馬遷一樣被"閹割了肉體"的知識分子,則剛好在精神上呈現旺盛的創造力量.

被清朝的統治者"閹割"了精神和思想上的創造性,變成了一個"精神上的太監"之後,便迅速地滑向了肉體上的縱慾和狂歡,竟然"年已八十,猶 不衰",把一個優秀的知識分子改造成這樣的一副德性,無疑是乾隆皇帝最大的成功，一個淪落到整天只知道"御女"和"食肉"的人,對統治者是一點威脅也沒有的.從本質上說,這樣的人和那些宮中的太監並沒有什麼不同,都是些只會跟在皇帝的屁股後面高呼"萬歲萬歲萬萬歲"的角色.因此,當紀曉嵐當面說出自己喜歡女人時,乾隆皇帝不但不加以責怪,反而大度地派出了自己的兩名宮女去滿足紀曉嵐的。

中國自古以來實際上存在著兩種"宮刑",一種是直接割掉男人生理上的 ,使之變成生理意義上的"太監",另一種則是剝奪男人獨立、自由的思想能力,使之變成精神意義上的"太監"。

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