「性」和「慾望」，貫穿他的電影始終
去年年末，「Me too」反性侵運動自好萊塢點燃，很快以燎原之勢波及社會各界，從大製片人、名導、巨星到國會議員紛紛因醜聞落馬，這股熱浪如今也燒到了韓國。
韓國演藝圈的混亂生態早就不是新聞。2011年韓國就曾爆出偷拍門，一共107G的視頻在網上流傳。事件曝光後以31位女星中8位接連跳樓、服毒自殺而結束。屈辱的女性香消玉殞之後，似乎一切都沒有改變。
但今年的韓國「Me too」運動讓人感到，這次不一樣了。
運動涉及面前所未有的深廣，女性不再因羞愧而自盡，而是站出來扳倒那些聲名赫赫的男性權勢人物。
從「文在寅接班人」安熙正到韓國首屈一指的世界級大詩人高銀，還有鬚髮皆白的話劇老泰斗李潤澤。站出來指控他們的是曾經合作的女秘書、女學生、女演員們。
運動很快掀起新高潮。
半百的資深演員、大學影視學教授趙敏基爆長期借職務之名灌酒、留宿、猥褻女學生。
3月9日，被大學開除，聲敗名裂的趙敏基選擇以死謝罪，臨死前的錄音袒露出他無顏面對妻子和女兒的羞愧自責。
「Me too」運動中落馬的趙敏基，李潤澤，吳達洙
趙敏基的死亡與影片《撒瑪利亞女孩》的劇情不謀而合。
影片中，援交女孩的父親當著嫖客妻兒的面怒罵道——「人渣！和一個比你女兒還小的女孩睡覺，世界就是被你這樣的雜種搞壞了。」在至親面前醜事敗露，嫖客隨即跳樓身亡。
這部影片的導演金基德也在本次運動中被指控長期性侵女演員。
不過他的落馬似乎沒什麼人表示驚訝。
身上掛著「色情暴力」標籤的金基德，他的作品貫穿始終的，就是一個「性」字，他從不掩飾自己的男權視角。
1999年《漂流欲室》中魚鉤塞進女人下體的鏡頭曾讓威尼斯電影節的觀眾當場嘔吐，他的每一部電影都會遭女性主義批評者諸如「精神病患者」、「變態骯髒」等抨擊。
早在今年一月，一位匿名女演員指控金基德在電影《莫比烏斯》片場施暴，強制拍攝未經同意的暴力床戲，她最終不堪忍受退出拍攝。
取而代之的是女演員李恩宇，觀眾都看到了她在《莫比烏斯》中袒胸露乳的赤裸身體和絕望扭曲的面容，如同一次次被鏡頭強姦。
《莫比烏斯》
3月初，韓國三大電視台之一的MBC播出《PD手冊》節目，採訪到曾與金基德合作的女星。
一個女演員控訴在拍攝集體住宿期間，受到金基德、男星曹在顯和他經紀人的性侵，「合宿簡直是強姦的地獄」。
片場上，金基德多次違反協議讓她裸體拍攝激烈床戲，曹在顯則一次次要求重拍、加戲，「似乎比起拍攝，性才是目的。」
有韓媒指出，這位女演員就是《壞小子》中的女主角孫婉，她憑此片在2001年獲得大鐘獎最佳新人獎後就黯然退出演藝圈。
《壞小子》女主演孫婉
孫婉曾面對媒體說，「因出演電影而靈魂受傷」。
聯想到《壞小子》里殘酷到令人髮指的賣淫場面，女主角撕心裂肺的哭叫，不由人讓人心有戚戚，原來所謂的藝術真實是以女演員真實地被凌辱為代價的。
曹在顯已經通過媒體謝罪，而金基德卻始終辯稱，這些是為了「幫助演員進入情緒」。以及，「我一直是這樣拍電影的，發生暴力事件我深表遺憾，這次事件是個人性的事件，我也在反省。」
冠冕堂皇得令人無語凝噎。不過這就是金基德，這就是他的藝術和人性。
金基德曾憑《聖殤》拿下威尼斯金獅獎
曾在柏林、威尼斯等多個國際電影節上獲得過多項榮譽的金基德，是韓國最具國際聲望的大師級導演。
生於窮山村，小學文化的他，沒學過一天電影。
他的影片和主流社會格格不入，男主角是小偷、流氓、打手、撈屍工等邊緣人，他們如同野獸，只有原始野蠻的本欲。
他迷戀骯髒下的純凈，痛苦中的快感。
他的電影扯掉一切道德、秩序、階層的外在，暴露出人赤裸真實的本性。
金基德曾說，「男女之間即使沒有金錢關係，也是一種墮落關係。如果沒有猜疑、矛盾和性，那就什麼也沒有了。」
這就是他的愛情觀。
他電影中的愛情從來不是兩性浪漫的交流，而只是男性單一的淫念。男女之間無法互相理解，只有殘酷的性、妒忌、佔有和控制。
他的電影中，男人是暴虐憤恨的壞小子，她們暴力佔有女人，折磨她們，又總在她們面前暴露出脆弱孤獨的內心。
女人則是絕望憂憤的妓女，她們陰柔敏感、神秘瘋狂、佯裝純潔卻隱藏起淫蕩本性，為獲得男性而自甘墮落與瘋狂，無怨無悔。
2002年的《壞小子》可謂金基德這種「壞小子和妓女」的愛情故事，「屌絲男權」視角的全面展現。
《壞小子》中淪為妓女的大學生
片中，流氓對女大學生一見鍾情，卑賤的他先是強吻對方，遭到羞辱後「得不到就毀掉」，設計使女生淪為妓女。
每日在她接客時躲在鏡子後窺視，卻從不直接敢染指愛人。流氓鬥毆後遍體鱗傷，眼神卻充滿了真摯熱烈，女生被其深埋內心的情感打動，從反抗到甘願為妓，愛上了流氓。
影片的結尾驚世駭俗，流氓載著一輛流動賣淫車載著女生四處接客。兩個原本地位懸殊的人以此達到了和諧。
金基德說「我想做的是抹掉這種社會劃分和界限。」愛要剔除一切社會現實的附帶條件與元素，提純。
有人說《壞小子》的愛情很純很美，但更多的人覺得自私、扭曲、骯髒。
有韓國學者直言，金基德片中的女人就是一個隨時等待接受男性的「性器官本體」。她們是男性的私人物品、發泄工具。
男性在世界中飽受痛苦壓抑，被性慾、暴力等罪惡感折磨，女性則充當撫慰者，承受這一切。
而且，她們最終都會受虐狂式的愛上這個暴力的佔有者，沉溺於受虐痛感引發的快感，為其犧牲自己。
她們不僅安慰男性的肉體，更救贖他們的靈魂。
《漂流欲室》中，大湖上漂浮的幾個釣魚浮島是男人的歡場，到此休閑的釣客們撕掉了一切文明外衣。他們在島上垂釣、賭博、進食、排泄，隨時興起就召來妓女，或者就地姦淫老闆娘，原始地如同動物。
《漂流欲室》中的水上浮島
1996年的《鱷魚藏屍日記》里，被撈屍工強姦的女人，選擇和他一起過苦難的生活。
2012年的《聖殤》里，失子的中年女人，為復仇去當討債打手的母親，她忍受打手的辱罵、強姦，竟對打手產生了憐惜、母性和愛欲，最終喚回這個冷血惡魔的人性。
片中還有位窮困潦倒的五金店工人，一時興起就在店裡和妻子苟且。影片最後妻子給殘廢的他端上飯菜，承擔起養家的重擔。
2005年的《弓》中，大海中孤懸的一艘船上，老人養育著女孩，直到她18歲那天與其成婚。他每晚給女孩洗澡，像是摩挲一個珍藏的寶貝，只等開啟的那一天。結尾處，老人望天射出一箭，箭返回來射中女孩下體，完成了對她處子身「神交」式的佔有。
《弓》里的老人以弓箭佔有女孩初夜
2004的《撒瑪利亞女孩》，片名就是基督教的聖妓。兩個中學女生潔蓉和倚雋為籌去歐洲的機票而援交。潔蓉不認為自己骯髒，她說嫖客們在性愛中脆弱得「像個孩子」，還自比印度的女菩薩婆須彌多，通過和男子做愛，拯救他們的靈魂。
其實拿掉一切象徵，金基德這樣的男人極具普遍性，他們的人生被性的原動力驅使，被性慾灼燒，又因骯髒的念頭而自罪自責。不斷因性犯下錯誤，卻無法停止。
他們自大自負，將女性異化為金錢交易的妓女或者拯救靈魂的聖妓，不肯也無力理解女性的真實想法。堅信自己無論多麼壞，多麼低賤骯髒，但這就是真實的自我，真實的世界。
如果這樣你還愛我，這必然是真愛。這背後隱藏著一個無比自卑的男性自我，透露出對女性的深深恐懼。
金基德這個壞小子足夠表裡如一。他真實誠懇、殘酷深刻、毫不媚俗地把一種男性的眼光和想法表達出來，繪製了一幅愚妄又脆弱，男權者的心靈畫像。把韓劇里那種精緻溫柔的「歐巴」夢幻戳破，讓人們直面現實。
正如他所言「殘酷的不是我，而是這個社會。」他的電影中的兩性關係，反映的是韓國儒家文化中根深蒂固的男尊女卑。
在《春夏秋冬又一春》的最後，殺妻後出獄的中年和尚由金基德本人飾演，他在冰天雪地里赤裸上身，背負巨石前行，以苦修贖罪。
《聖殤》中，「母親」死後，追債打手將自己吊在車底拖行。
事實上，在2008年拍攝《悲夢》的拍攝時，金基德因為追求極致，差點讓女演員弔死，他為此自責不已，閉關三年，患上社交恐懼症。
正如女性主義者所說的，男性霸權是對女性和男性雙方的迫害。在對女性的壓迫中，男性也得不到真正的滿足和救贖，只會愈加陷入孤獨自罪。
藝術家暴露醜，是為了追求美與善，一個批判性的藝術片導演，怎麼能讓自身成為加害者的一員？
無論金基德自己是否已經自省，這一切不能代替女性對他的批判。
這一次女性不再沉默，她們把男人們「好女孩都愛壞小子」的一廂情願戳破，不再做銀幕內外的發泄對象，不做自甘犧牲的藝術繆斯。
或許金基德作為一個「直男癌」末期全身擴散患者，已無葯可醫治，男性中心早就是他藝術的全部。
如果割除，那等於要了他和他電影的命。
只希望他的男權電影有朝一日會成為電影資料館的生動標本，供人憑弔。
「 END 」
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GN
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