這就是不可思議的極樂世界

文：如孝法師

《華嚴經》是毗盧遮那佛講「諸佛的境界」，其根本宗趣是利益眾生。提到利益眾生，我們通過史料可以了解到，凈土宗第二代祖師——善導大師當年便是通過學習華嚴法門，最後成為凈土祖師的。這也進一步向我們表明，毗盧遮那佛（華嚴法門）與阿彌陀佛（凈土法門）之間存在辨證關係。

阿彌陀佛名號的含義為「無量壽、無量光」，又稱作「南無法界藏身阿彌陀佛」，是毗盧遮那佛的利他身（報身）（見注釋）。如果明白這層關係，你就會認識到毗盧遮那佛與阿彌陀佛是一體兩面——毗盧遮那佛以法界為身，阿彌陀佛以眾生為願。毗盧遮那佛以阿彌陀佛為作用身，阿彌陀佛以四十八願來接引眾生。接引眾生就是利益眾生，這是阿彌陀佛為眾生大開的方便之門。

【注釋】

法身佛：代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

報身佛：經過修習得到佛果，享有佛國（凈土）之身。

化身佛：指佛為超度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。

在古代，《普賢行願品》是專修凈土法門的人要修的功課，是凈土五經（《佛說無量壽經》《觀無量壽佛經》《阿彌陀經》《十六觀經》《普賢行願品》）之一。《阿彌陀經》中提到：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國」，這是從眾生的角度說的。如果眾生想要往生極樂世界，還要具足「信願行」。

信什麼？信本有的佛性。《華嚴經》開宗明義講到每個人都有佛性。我們也一再講「若能自信，皆是菩提」，相信自己什麼呢？通過對《華嚴經》的修學，我希望你們知道自己有佛性，了解到《華嚴經》起點很高；

發什麼願？從長遠來說，要發「入佛華嚴境，成毗盧遮那身」的願；從短期來講，極樂世界就是中轉站，是我們修行菩薩道的港灣。對於我們帶業往生的人來說，最後在極樂世界圓滿資糧與功德，融入到甚深的法性中修行，成就不退轉的果位，然後再回娑婆世界「了緣度眾生，隨緣消舊業」。

往生化解了現實對於我們的逼迫——當有些業背不動時，我們還能有個中轉站。對於下等根基、資糧不夠的人來講，具足信就可以往生極樂世界，並且得到不退轉的果位，還可以再回娑婆世界把過去的一些業因、舊緣都了掉，同時度眾生……這非常不可思議。

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