章士釗評康有為文章

章士釗認為康有為的文章，多有誇大之詞，是其性習使然，又系政治作用為之也。他以為「南海詩文，向欠洗伐之功，筆端起處，即傾河倒峽而出；其勉強趁韻處，往往活剝生吞，無暇咀嚼，以詩律言，誠達不到一個細字。」

第一個讀通並考釋甲骨文字的人

1903年，孫詒讓見到《鐵雲藏龜》後，閉門謝客，足不出戶，把自己關在樓上的一間書房中，兩個月不曾下樓，專心研讀這些奇怪的文字。有一天，下人突然聽到他大叫一聲，上樓一看，孫也打開房門走了出來，滿面喜色地喊道：「我解通了！我解通了！」孫成為文明史上第一個讀通並考釋甲骨文字的人。

王國維的成績，是新史學的開山

王國維通過考釋甲骨文，使《史記·殷本紀》所傳的商代王統得到了物證，證實了司馬遷是一個嚴肅的歷史學家。郭沫若說：「殷墟的發現，是新史學的開端；王國維的成績，是新史學的開山。」

齊白石的畫還可以，詩則是薛蟠體

齊白石崇拜王闓運，曾拜王為師，但王闓運私下說，齊白石的畫還可以，詩則是薛蟠體。胡適認為這個評價很不公道。

詩做得很好，字其俗入骨

陳獨秀初見沈尹默，大聲說：「我叫陳仲甫，昨天在劉三家看到你寫的詩，詩做得很好，字其俗入骨。」受此棒喝，沈開始發憤鑽研書法。

你不要當是老師來教人，你當來學習好了

蔡元培看到梁漱溟一篇文章而決定聘其做北京大學印度哲學講席，梁漱溟辭以對印度哲學實無所知。蔡說：「你說你教不了印度哲學，那麼，你知有誰能教印度哲學呢？」又說，「我們亦沒有尋到真能教印度哲學的人。橫豎彼此都差不多，還是你來吧!你不是愛好哲學嗎？我此番到北大，定要把許多愛好哲學的朋友都聚攏來，共同研究，互相切磋；你怎可不來呢？你不要當是老師來教人，你當是來合作研究，來學習好了。」

化名寫這種遊戲文章，不是正人君子做的

《新青年》為編委輪流制，編委七人：陳獨秀、周樹人、周作人、錢玄同、胡適、劉半農、沈尹默。錢、劉化名寫文章在《新青年》發表，駁林琴南的復古謬論，胡適對此大加反對，認為「化名寫這種遊戲文章，不是正人君子做的」，並且不許劉半農再編《新青年》，要由他一個人獨編。沈尹默對胡適說，「你不要這樣做，要麼我們大家都不編，還是給獨秀一個人編吧。」周氏兄弟對胡適的態度也大加反對，他們說：「你來編，我們都不投稿。」胡乃縮手。

《黎大總統墓志銘》售價幾千塊"袁大頭"

章太炎為黎元洪寫《黎大總統墓志銘》，售價為好幾千塊「袁大頭」，可能是晚清以來潤格最高的諛墓文字。章本人其實最想為孫文寫墓志銘，而國民黨新貴與其隔膜，遂留下歷史遺憾。

避火

葉德輝為大藏書家，他喜歡在珍藏的圖書中，夾入一兩張春宮畫片，其友陳子展問他何故。他說：「避火。」因為「火神原是個小姐，服侍她的丫環達三十六位之多，後被玉皇大帝貶為灶下婢，因此她變得躁急易怒。她平時穿淡黃色，一發威時便穿紅衣而引起火災，但因出身閨閣，在盛怒之時，若看到這玩意，也不禁害羞起來，避了開去。」

傲慢與偏見

張奚若和金岳霖是好朋友，但有的時候也吵架，有一次話不投機，爭論起來了。金岳霖說張真是充滿傲慢與偏見（《傲慢與偏見》是女作家簡·奧斯丁的著名小說。），張奚若馬上說，你才真是缺乏理智與情感（《理智與情感》是簡·奧斯丁的另一部著名小說。）。

說了你也不懂

黃侃一身傲骨，滿腹牢騷，他睥睨學術界二三十年，目空一切！甚至對太炎先生的經學，有時也會批評一聲，「粗！」一次馬寅初去看他，談到《說文》，他一概置之不理，再問，他便不客氣地說：「你還是去弄經濟吧，小學談何容易，說了你也不懂！」

大清皇帝同學少年

陳寅恪愛做對子。1926年，陳與王國維、梁啟超，趙元任三先生並稱國學研究院四大導師。一天，陳對學生說：「我有個聯送給你們：『南海聖人再傳弟子，大清皇帝同學少年』。」大家哄堂大笑。（康有為號南海聖人，是梁啟超老師，故國學院學生是「再傳弟子」；王國維當過遜清廷南書房行走，是溥儀老師，故國學院學生也是皇帝「同學少年」。）

要是我寫，不會寫得那麼長

1935年，胡風發表了《林語堂論》、《張天翼論》，轟動文壇。林語堂誤以為是魯迅化名批評他，魯迅則語：「要是我寫，不會寫得那麼長！」兩篇萬言大論使文壇為有這樣一位理論家震驚，尚不認識胡風的雪葦以「偉大」許之，後來雪葦卻為此吃盡苦頭。

絕對

1937年，閻錫山路過江蘇無錫，登錫山遊覽，忽然對他的隨從們說：「我有個對子的上聯：閻錫山過無錫，登錫山，錫山無錫。請大家對個下聯。」隨從們無人能對，閻十分得意，登報公開徵求下聯，好長時間，無人應徵，幾乎成了絕對。1945年，范長江跟陳毅到安徽天長縣時，突然靈機一動，對陳說：「有了，有了，閻錫山對子我對起來了!」他的下聯是：「范長江到天長，望長江，長江天長。」

上課講不出話來，學生不轟他，這就是成功

沈從文第一次登台授課，慕名而來的學生甚眾，教室里擠得滿滿的。他抬眼望去，只見黑壓壓一片人頭，心裡陡然一驚，竟獃獃地站了近10分鐘。好不容易開了口，一面急促地講述，一面在黑板上抄寫授課提綱。預定1小時的授課內容，在忙迫中10多分鐘便全講完了。他再次陷入窘迫，無奈，拿起粉筆在黑板上寫道：「我第一次上課，見你們人多，怕了。」下課後，學生議論紛紛：「沈從文這樣的人也來中公上課，半個小時講不出一句話來。」議論傳到胡適耳里，胡適微笑著說：「上課講不出話來，學生不轟他，這就是成功。」

摘自《非常道》

這些歷代傳世書法，經歷了千年依舊驚艷，看一眼就驚呆了。

中華民族有著幾千年的文明歷史，悠久的文化世所傾羨。而中國書法藝術則以其獨特的藝術形式和藝術語言再現了這一歷史性的文化演變過程。

它無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧，堪稱中華文化的燦爛之花，最典型地體現了東方藝術之美和東方文化特色，是中華民族永遠值得自豪的藝術瑰寶。

因各朝各代書法作品的風格與特點不同，書法作品的藝術風貌亦如百花齊放，異彩紛呈。下面帶領大家一覽晉、唐、宋、元、明、清書法風貌。

晉人尚韻

晉代書法崇尚意韻，字型優美妍媚，風流瀟洒，反映了士大夫階層的清閑雅逸，流露出一種嫻靜淡然之美。

以王羲之為代表的富有革新精神的晉代書法家創一代丰神俊逸之書風。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為天下第一行書。論者稱其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，可謂前無古人，後無來者。

王羲之《上虞帖》

中國書藝在他筆下登峰造極，其後歷代大家則是在某些方面進行了不同程度的發展和完善：或韻或勢、或意或法、或態或質，局部過之者或有其人，整體而論，無出其右。其子王獻之秉承家傳又出新意，與其父並稱二王，故後有二王筆札為古今書家祖宗之說。

王獻之《中秋帖》

唐人尚法

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，因此唐代墨跡傳世者也比較前代為多。

從六朝遺法中，蟬蛻而出的楷書大家以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四家為書法主流，結構嚴謹、氣魄雄偉，具有一種力度美。

褚遂良臨《蘭亭序》局部

後世遂有唐重間架之說，一時尊為翰墨之冠。延至盛唐，歌舞昇平，儒道結合。

張旭、懷素以癲狂醉態將草書表現形式推向極致；孫過庭一篇《書譜》納百川之說而獨樹一幟；賀知章、李隆基力創真率夷曠、風骨婉麗之新境界；

唐 懷素《自敘帖》（圖片節選中國傳世書法）

孫過庭《書譜》（圖片節選中國傳世書法）

詩仙李白書法亦有一傳世名篇，一首《上陽台》把浪漫主義風格演繹得淋漓盡致；而顏真卿之「納古法與新意之中，生新法於古意之外」則又辟新徑，遂成一家。

唐 顏真卿 《竹山堂連句帖》局部

李白《上陽台帖》

宋人尚意

宋代書法尚意。縱橫跌宕、沉著痛快的書風，正是在國家多難而文運不衰的局面下，文人墨客不滿現實的最好表達方式。

這才有北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風，於韻中求意，直入蹊徑。

無論是天資頗高的蔡襄和自出新意的蘇軾，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現自己書法風貌的同時，凸現出一種標新立異的風範，使學問之氣鬱郁於毫墨之間，意境卓而不凡。

蘇軾《新歲展慶帖卷》

宋 米芾《珊瑚帖頁》

黃庭堅《致明叔少府同年尺牘》

南宋的趙佶、陸遊、范成大、朱熹等書家亦繼之而行，進一步延伸了宋書之意境。

元、明尚態

元代書法的特徵是尚古尊帖，宗法晉、唐而少創新。在宗法晉、唐的基礎上，趙孟頫的書法表現出溫潤閑雅秀妍飄逸的面貌風格。

所創立的楷書趙體與唐楷之歐體、顏體、柳體並稱四體，成為後代臨摹的主要書體。鮮於樞、鄧文原、康里巎巎雖然成就略遜一籌，然而在書法風格上亦有自己獨到之處。雖各有其妙，不失大家風範，卻已顯門庭冷落之態。

元 趙孟頫 《宗陽宮帖頁》（圖片節選中國傳世書法）

明代書法以態求勝。一字萬同、台閣體風靡長城內外、大江南北。沈粲、兄弟亦推波助瀾，將工穩的小楷推向最高境界。凡金版玉冊，用之朝廷，藏於秘府，頒屬國詔，必命之書，可謂風景這邊獨好。

明中期，吳中四家祝允明、文徵明、唐寅、王寵依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，名播神州。

明 王鐸 《自書詩卷》

晚明，張瑞圖，黃道周、倪元璐首當其衝，全面追求大尺幅震憾的視覺效果，側峰取勢，橫塗豎抹，滿枝煙雲，一改幾朝風貌。

倪元璐張瑞圖 作品（圖片節選中國傳世書法）

而董其昌仍堅持帖學的傳統立場，於我行我素之間，絕唱一曲《大唐中興頌》獨立墨林瀚海之中。

董其昌《大唐中興頌》局部

清人尚質

清代書法的總體傾向是尚質。明末憤世嫉俗的風氣在王鐸、傅山等人的作品中仍時有體現，自我生命力轉化為一種不可遏止的情緒，於作品中隨處可見。

清中期揚州八怪集狂放不羈、怪誕險卓於一身，自我張揚之風格於尺牘之間揮灑自如，為歷代所不及。

鄭板橋書法作品

及至晚清，劉墉、王文治、梁同書、翁方綱等人在刻意傳統的同時，也力圖表現出新面貌。或以淡墨書寫，或變章法結構。與此同時，金石考據之學悄然興起，一時朝野內外，學碑者趨之若鶩，終成清朝書壇的發展主流。

當時著名的書家如金農、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗、康有為等紛紛以碑意寫字作畫，達到了盡性盡理、璀璨奪目的境地......

劉墉《詩文卷》

梁同書《苕溪漁隱叢話軸》

《碑記軸》 金農

本著弘揚國粹，讓更多的人能夠欣賞書法、研習書法的原則，我們編輯了這套推陳出新之作——《中國傳世書法》特宣紙仿古線裝書籍珍藏書法全集。

因各朝各代書法作品的風格與特點不同，本書所選錄的書法作品的藝術風貌亦如百花齊放，異彩紛呈。

朝代更迭，歲月流逝，而中國書法藝術確如深窖美酒，越久越醇，殊堪回味。雖然幾千年來層出不窮的書法作品可謂是卷帙浩繁，有如煙海，但經得起時間的洗禮而流傳下來的不世之作卻鳳毛麟角。作為集粹之作，本書所蘊涵的藝術魅力是無可比擬的。

特別值得指出的是，本書並未因循舊制，在浩繁的整理甄選工作中突破了千百年來以聖恩好惡、人品政績取字的慣例，純從藝術角度出發，挖掘出諸多鮮為人知的書法珍品，以饋廣大書法愛好者。

除此之外，本書中的每幅作品均配有書學名家對作品的介紹，以畫龍點睛之筆，詮釋精妙，以便鑒賞研習。

本書最大的特點採用的宣紙印刷仿古線裝，更加真實的呈現書法作品。包裝是獨特大方，無論送人還是自己收藏都是一種實用還美觀的書帖。

《中國傳世書法》

特宣紙仿古線裝書籍珍藏書法全集

《中國傳世書法》 （全5冊）

特宣紙仿古線裝書籍珍藏書法全集

原價：360.00元/套

粉絲回饋價：268元/套

小編提醒：

1、如果收到的物品您不滿意，可聯繫寄件人處理；

2、7天內可與寄件人協商退貨，15天內仍為您保留換貨的權利；

3、全國包郵，貨到付款，敬請放心購買；

4、由於快遞原因新疆、西藏地區暫時到不了請不要下單。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！