南懷瑾老師講述：仁之修養，佛之精神，道之高處

美文 03-13

南師國學堂

品讀國學經典，從這裡開始

南師說：

仁之修養

「子曰：苟志於仁矣，無惡也。」

與上面的話連接起來就懂了。他這句話的意思是說，

一個人真有了仁的修養，就不會特別討厭別人了

，好比一個大宗教的教主，對好人固然要去愛他，對壞人也要設法改變他、感化他，最好也使他進天堂，這樣才算對。所以說一個真正有志於仁的人，看天下沒有一個人是可惡的，對好的愛護，對壞的要憐憫他、慈悲他、感化他。

……

一個仁者，看到一個不仁者，應該是同情他、憐憫他，想辦法怎樣把他改變過來，這是真正仁者的用心。我們講道德，別人不講道德，我們就非常討厭他，那麼我們是同樣以「不仁」的心理對付人家，我們這個仁還是不究竟。所以孔子說：「不使不仁者加乎其身。」這是孔子講的忠恕之道，推己及人的寫照。我覺得冷了，想到別人也怕冷，要別人快去加衣服；想到自己，就聯想到別人。假如我自己仁，看到別人不仁就討厭，那我也是不仁。

——《論語別裁》

佛之精神

現在先解釋什麼叫眾生？佛經里眾生這個名辭，莊子先說過，一切有生命的東西謂之眾生，並不是單指人！人不過是眾生的一種，一切的動物、生物、乃至細菌、有生命的動物都是眾生。有靈性的生命，有感情，有知覺生命的動物，就是眾生的正報。所以眾生不是光指人。佛要教化一切眾生，慈愛一切眾生，對好的要慈悲，對壞的更要慈悲。好人要度，要教化，壞人更要教化。天堂的人要度，地獄裡的更可憐，更要度。

這是佛法的精神，所以說要度一切眾生。

「一切」兩個字是沒有範圍的，任何東西都在一切之內。

——《金剛經說什麼》

道之高處

「故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」老子叫我們做人要尊重任何一個人，不要輕視任何一個人，這與孔子的觀念完全一樣。老子說善人是不善人的老師，我們自己覺得是不善人，就應該跟善人去學習，那麼，不善人就是「善人之資」了。其實壞人也是我們的老師，換句話說，如果善人是我們的教授師，不善人就是我們的副教授師。看到人家的壞，我們不要去學他的壞，而且更要憐憫他。所以說，不善人也是「善人之資」，如果世界上沒有壞人做些壞事，我們就不知道什麼叫做壞了，那壞人豈不是好人反面的教育嗎？

「不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」

修養到達最高處，善惡兩方面都平靜下來

，不思善、不思惡，因為真正善的人，他不需要人家崇拜，如果自認是善人，你看到我就要叩頭，那這些善人只是「散人」罷了。「不貴其師」，他不需要你崇拜，你也不必要去崇拜他。

「不愛其資」，既然善的都看不起，那惡的更不用說了。

善惡兩邊都清凈，歸到清凈無為，是謂「至道」

。這個時候，真正如同西方宗教的「得救」了。佛家講「得度」，得度了什麼？就是真的悟了道，得了真智慧。所以，真正大智慧的人，看起來像個大笨蛋；真的大笨蛋，你不要輕視他，可能他是一個至高無上的大智慧人。

我經常看到一些沒有受過教育、一個大字都不認識的人，有時候隨便一開口，真是嚇人，因為他真高明，會被他嚇得冷汗直流。但必須要你自己去體會，否則還以為他是一個大笨蛋呢！真智慧不是讀書來的，不從知識中來，而是自然就有的。

所以，真正的智慧，表面上看起來，像是大迷糊的人。不要認為我們讀了幾本書，認識了幾個字，就是有智慧，這是有限公司；那些沒有讀過書有真智慧的人，是無限公司，就是「是謂要妙」的意思。所以做人做事與道德的修養，是最為緊要的。

——《老子他說（續集）》