巧讀《易經》，先從卦宮入手
上一節談到《易經》中包含三種以上的體系。體系是一種什麼概念？體系就是他們各自八卦圖的布局方位不同，直接關聯到六十四卦的順序不同，與之相關的還有節氣、地支、屬性、卦數……,除卦象之外，其他類象都不相同。研究過太極理論和卦序重出法則的人，一眼就能看出《易經》卦序的缺陷。
《易經》原文卦序示圖如下：
易經原文卦序
（1）《易經》沒有卦宮。
歷史上推演卦宮的方式有三種：先天八卦對分法；帛易八卦自重法；京房八卦爻變法。從《易經》卦序表中可以看出八純卦的分布非常散亂，卦序承接關係毫無規律性。如果說當時已具備成型的八卦體系，最起碼也說明編撰者是個外行。至於作者是不是周文王，考古界還持質疑。既然前人托他的聲望炒作《易經》，他也只能暫且當回冤大頭了。
（2）《易經》卦序的方式非覆即變，方法不統一。
1錯卦：是用對立的方式推演卦序。
2綜卦：是用顛倒的方式推演卦序。
這兩種推演卦序的方式屬於人為編排，而非自然規律模式。所謂的人事推理論，也沒有必然性。與「道法自然」的概念相去甚遠。更別提太極球、太極圈、乾坤圈理論了，與太極毛都沒關係。
（3）《易經》成書時還沒有五行論。
《易經》的卦辭都是以象喻事，不同版本間的體系矛盾反倒減小。它的卦辭中除了人物和方位相關的類象外，其他物象方面基本都能通用。
如果，我們帶入不同體系的五行觀念去解讀卦象，體系間的矛盾就突出了。
（4）目前所已知的體系種類很多：先天八卦、連山卦、歸藏卦、後天八卦、清華簡、帛易卦、京房卦、梅花易數、李友仁卦、知己易。其中以太極理論為基礎的體系只有三種：先天八卦、李友仁卦、知己易。
（5）為了方便易學愛好者走捷徑，特地獻上《知己易》版卦序《易經》
前三十二卦
後三十二卦
知己易太極八卦圖
《知己易》特點簡介：
1、內卦為宮、為體；外卦為序、為用。內卦代表卦主，外卦代表相關的方位、人物、事由、以及時間等。卦序即時序，不受卦象的限制。
舉例：占年運得《水山蹇》卦。內卦艮為體，外卦坎為用。除主卦的吉凶之外，任然可以直接與外卦的八個序卦論斷運程以及生克關係。因序卦無論顯象或未顯象，在空間時序和方位上都不成在跳躍或缺失。所以，卦序即時序。
2、本卦序具備干支納甲排盤。
3、本卦序具備大運推算功能。
篇幅有限，以待後續。
TAG:易經 |