《楞嚴經淺釋》168.想陰魔相

五十陰魔

《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

G3想陰魔相（分四）

H1具示始終　H2中間十境

H3示勸末世　H4結害囑護

H1分二

I 1始修未破區宇　I 2終破顯露妄源

I 1分二

J1躡前受陰盡相　J2狀示想陰區宇

今J1

【 阿難！彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。】

阿難！彼善男子修三摩提受陰盡者：阿難！彼善男子修這個定力受陰已經盡了。雖未漏盡，心離其形：雖然沒得漏盡通，可是他已經有了神通，他的真心可以離開身體，就好像什麼呢？如鳥出籠：我們人在受陰沒有盡以前，都不能出去這個身體，這就好像雀鳥圈在籠子里一樣的。現在這個修三摩地的人，如鳥出籠，也就能成就他的神通了。

已能成就，從是凡身上歷菩薩六十聖位，得意生身：他已經能成就，從這個凡夫的身上就可以成了菩薩，得到菩薩這六十種的聖位。這個叫什麼呢？叫意生身。這個意生身，要作意才可以有這種的神通。

隨往無礙：想要到什麼地方去，就可以到什麼地方去。這六十聖位是什麼呢？就是本經前邊所講的五十五個菩薩的位置，還再加上三漸次這三個位置，再加上干慧地一個位置，再加上妙覺，這是六十個聖位。

【編按】以下節自上人八〇年代補述

「上歷菩薩六十聖位」，他這也沒有成菩薩，也沒有一定正式開悟，都是一個虛妄的境界。他以為他那樣子，並不是那樣子，不是真的，他還在五陰裡頭轉呢！這「上歷菩薩六十聖位」都是他自己的幻想，並不是真證得了，這個都是在那兒打妄想。他神通是有了，可是他沒有真正證得這個果位。修行，在這個地方你一定要有真正智慧，要有擇法眼，否則很容易認賊作子，以為自己了不起了。

「得意生身，隨往無礙」，這個「意生身」，是他用功在那兒觀想他這個身體外另有一個身；那個身不是像這個身體，它也是這個形象，但是是有影無形的，一般人看不見的。這是那個神識，魂魄，成佛也是這個，做鬼也是這個，轉畜生也是這個。若屬陽，正的，就是成菩薩、成佛；邪的，就墮餓鬼、地獄。那個「意」，就是他作觀有這麼一種境界出現，他在作意觀想有個小人兒出來了，出玄入牝，就叫意生身；也就像雞菢窩似的，它那也是作意觀想，觀想出小雞子來了。不過他這個意生身是無形的，一般人看不見的，要開五眼的人才能看得見。不過這地方，你不能講開五眼看見意生身。有很多用功的人，覺得自己身體出去了，到了虛空中飄飄渺渺，這都叫意生身。這是一個很平常的事情，有位老修行，他這麼想他自己變成千百萬億化身，同時有很多家庭請他，供養他齋，他都去應供，每一個家庭都看見他了，這都叫意生身。不過這都是一時的，就像耍戲法似的，一時可以的，不是長久的。

弟子：某某明星在台灣到處講佛法很紅的。

上人：那個真正有道德的人，什麼地方也不會紅的，他連綠也不綠，紅也不紅，只是白的。不要提她這一套了，這個簡直是胡說八道！所以我們這裡不也有兩個人，公然就在日記上寫他是菩薩，這一樣的。菩薩不會自己稱「我是菩薩」，佛也不會自己說「我是活佛，他是死佛！」沒有這個，取這個名字，完全是個大騙子，他知道你是個佛迷，所以他就用佛來迷你。

弟子：某地區，他們一天到晚說自己是活佛轉世。

上人：因為他們認為活佛的名詞很響亮的，所以是佛、不是佛，他們也要做個活佛。根本這活佛有幾個兒子，有幾個太太在那個地方，那叫什麼活佛？想叫人家相信他，他又迷人又迷佛嘛！人迷佛，他就迷人。

──上人八〇年代補述至此

J2狀示想陰區宇

【 譬如有人熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者咸悟其語，此則名為想陰區宇。】

譬如有人熟寐寱言：這想陰的範圍，它這一種領域，這有一個比方，譬如什麼呢？譬如有這麼一個人說夢話，在他睡著了，就講他所想要說的話。是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次：他說夢話，他自己是不知道的，可是他所說的這個夢話，已經成了一種語言了。他的聲音和韻調排列得也很有次序的，說什麼話也是很有次第的，但是他自己不知道。令不寐者咸悟其語：使令這一些沒有睡著的人都明白他說的是什麼。

譬如他說：「我今天想要有豆腐吃，我到豆腐店裡去買了十塊豆腐，回來我就把它炒一炒，然後就吃了。」他這麼一講，他自己不知道他說這個話，那個醒的旁人都知道：「喔，他今天吃過豆腐！」就都知道他是怎麼一回事了，這叫「咸悟其語」。為什麼他說這個話呢？就因為他吃東西還沒有忘，就想著想著，睡著了做夢的時候，都說出來了。此則名為想陰區宇：這個想陰區宇就好像這個樣子。但並不就是這個樣子，你不要誤會這個想陰就是說夢話，那又錯了！這是個比方。

I2終破顯露妄源

【 若動念盡，浮想銷除，於覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能超煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本。】

若動念盡，浮想銷除：這個動念，是動哪一個念呢？這是六識裡邊微細的念頭。第六識微細微細的那個相，叫動念。這個微細念頭盡了，那種動念沒有了，所以這個浮想也就消除了。於覺明心，如去塵垢：這個覺明心，就是第八識那個心；第八識的心，就好像去塵垢一樣。

一倫生死，首尾圓照：眾生不有十二類嗎？十二種的眾生，由卵生輪到非無想的眾生那兒，這十二類輪一周，叫「一倫」。「一倫生死，首尾圓照」，就是哪一類眾生的前因後果，他都知道了。名想陰盡：這時候這個人就得到宿命通，所以他知道這一切眾生前因後果的事情，他都照了無遺，這時叫作想陰盡了。

是人則能超煩惱濁：這個人在這個時候就超越煩惱濁，觀其所由，融通妄想以為其本：觀看它（想陰）所行所作的這個原由，這是融通妄想以作為它的一個根本。

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